Q：《青年的四個大夢》已經有三十年了，如今的您如何看寫書的動機？
A：《青年的四個大夢》這本書出版時，相當暢銷，高中老師選為最適合高中生讀的書籍第一名，顯現在當時台灣轉型的關鍵階段，為年輕人的自我成長和追尋，提供一個比較好的架構。
我使用的是心理學家李維遜（Levinson）的人生四季理論架構，李維遜當年就感覺，心理學對成年和老年人的研究不夠多。他找到四十個男人為對象，本來是要研究中年人，經過深度訪談，卻才發現青年有四個大夢；在十七歲到三十三歲間，關於自我追尋的四個大夢，會持續地影響一生。
這本書的銷路，有時代因素。當時的台灣社會，離婚潮隱隱浮動，許多中年人面臨感情的瓶頸，過去社會由於風氣較保守，比較不去談這個東西。但從那個時代起，無論台灣或西方人，都較敢跳出來做自我選擇。而醫療環境的改善進步，也讓中年人開始面臨要繁殖或成長遲緩、不進則退的問題。以前，中年過後好像就不再談自我追尋或選擇，人生就這樣走下去，但從那時候開始，中年人就得面臨許多重大的變動。
台灣那時候經濟在起飛，工作有更多的選擇，「第二專長」的問題從那時就出現了，學校所學的東西進了職場才發現不夠。最近有個Ｔ概念，說在學校學的東西是個直立的I，但出去工作後接觸到不同的領域，所以變成Ｔ型。韓國的學者認為，韓國人在創新發明方面沒有好表現，就是因為缺少Ｔ型的人物。現在還有所謂π型人物的講法，指的就是有兩種專長。
近幾年台灣流行EMBA，事實上那種現象在美國已經起來很多年。在美國，老師多半會在黃昏開課，配合企業界的在職訓練。人的工作本行已經不足以應付挑戰，還須重新學習新的技能和知識。


Q：那四個夢，有曾是您年輕時的夢嗎？
A：「青年的四個大夢」中的「良師益友」，過去的良師益友來自長輩或同輩；第三個夢是你到底要念什麼，要不要繼續念書還是去工作，根據你的興趣還是根據社會最時髦的行業，或大家都在念的領域來決定。第四個夢就是感情，李維遜當時講的偏愛情，可是當時我覺得青少年的感情不僅僅是愛情，也包括跟父母、跟老師的關係。當你念大學後，父母親對你的感情會轉為比較信任，但如果第一年你沒有考上大學，父母親眼中的你、你和父母親的關係，也會跟著轉變。
我常講一個故事：王永慶年輕時在嘉義開米廠，會去研究怎樣有更好的生意。他會估計客人家的米什麼時候會吃完，打電話去說你們家的米快吃完了，我要送米過去。去時，把舊的米拿出來，米缸洗乾淨，把新的米放在下面，舊米放上面。有這種貼心服務，難怪他的生意愈做愈好。
我家小時候也是開米廠，但我就不會這樣子。小時候，窮人來賒米，我會多拿一點米給對方，一直到我爸爸跟我講，如果我這樣做，將來有一天，很可能是我們變成被同情的對象。我爸爸跟我說，有愛心很好，但要有基本的行規和紀律。這句話，我的印象很深刻。我覺得我的個性大概不適合做生意，只適合做社會工作和教育工作。
用每個人所彰顯的價值來看，我的價值比較是做善事的價值，王永慶的價值則是賺了錢以後再去做善事。跟我的價值不一樣，但到頭來，我覺得他做的善事還比較大。

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