詩中團圓映月明／賀源

賀源

圓月懸空，清輝灑地，又到一年中秋時。中國人對團圓的執念，早已深深鐫刻在文化基因之中。而古詩詞，恰如一面晶瑩的鏡子，映照出千百年來人們對團圓的渴望與詠歎。

團圓之思，首推唐詩。杜甫在《月夜》中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”天寶十五載，杜甫被困長安，妻子兒女卻在鄜州。一輪明月，兩地相思，詩人通過想像妻子獨自望月的情景，道出戰亂時代團圓的珍貴與不易。字裏行間，盡是亂世中人對於家庭團聚的深切渴望。

白居易的《自河南經亂關內阻饑兄弟離散》更是直抒胸臆：“時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。”戰亂讓骨肉分離，讓家園殘破，詩人用最樸實的語言，道出了最深的痛。團圓在太平年間是尋常事，在亂世卻成了奢望。

宋詞將團圓之情推向新的高度。蘇軾的《水調歌頭》堪稱千古絕唱：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……但願人長久，千裏共嬋娟。”這首詞寫於宋神宗熙寧九年的中秋，蘇軾與弟弟蘇轍已有七年未見。詞人把酒問月，由中秋的圓月聯想到人間的團圓，將對弟弟的思念昇華為人間最美好的祝願。

李清照在《一剪梅》中寫道：“雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”這是詞人與丈夫趙明誠別後所作。月滿西樓，本該是團圓之時，卻只能通過錦書傳遞相思。這種甜蜜又苦澀的思念，道盡了世間多少離別夫妻的心聲。

王安石的《泊船瓜洲》雖短，卻意味深長：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”詩人變法失敗後退隱金陵，某次夜泊瓜洲，望著一水之隔的京口，不禁發出“明月何時照我還”的感歎。這裏的“還”，既是身體的回歸，更是心靈的安頓。

團圓不僅是夫妻、兄弟之情，還有友朋之誼。黃庭堅的《寄黃幾複》寫道：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。”友人相隔千裏，連鴻雁都難以傳書，只能回憶當年共飲的美好時光。這種友人之間的情誼，也是團圓文化的重要組成部分。

就連豪放如辛棄疾，也在《青玉案·元夕》中流露出對團圓的嚮往：“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”元宵佳節，萬家燈火，詞人卻在繁華中尋找那個註定找不到的人：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這種求而不得的遺憾，更反襯出團圓的珍貴。

古人詩詞中的團圓，不僅是身體的相聚，更是心靈的契合。蘇軾在《和子由澠池懷舊》中寫道：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。”詩人與弟弟蘇轍雖然聚少離多，但手足情深，縱使相隔千裏，心卻始終相連。

這些詩詞之所以動人，是因為它們觸動了人類共同的情感。團圓是中國人最樸素也最執著的願望，是漂泊者心靈的歸宿，是遊子夢中的家園。古往今來，月亮圓了又缺，缺了又圓，而人們對團圓的渴望從未改變。

今日我們讀這些詩詞，依然能感受到那份跨越千年的情感共鳴。雖然交通便利，通訊發達，但團圓的內涵與價值從未褪色。或許，這就是古詩詞永恆的魅力所在——它們記錄了人類最本真的情感，而這些情感，永遠不會過時。

在這個月圓之夜，不妨也學學古人，放下手機，與家人共坐，賞月閒話。畢竟，最珍貴的團圓，就在當下，就在眼前。