石璽齋書印‧文錙藝術中心展出
為紀念台灣藝壇前輩王北岳（1926～2006）一生對篆刻與書法藝術的追求與推廣，今年3月間，杭州西泠印社中國印學博物館特別舉辦「王北岳暨石璽齋門生書法篆刻展」，展期雖不長，卻獲得眾多迴響，然台灣的愛藝人士無緣得見，殊為可惜。因此，石璽齋門生又擇定淡江大學文錙藝術中心再度展出至8月28日止，期許將王北岳奉獻於藝事的不倦精神發揚光大。
王北岳，名澤恆，號子蒼，河北文安人。祖上均為達官，通德世家，自幼深受薰陶，好書畫，甚喜收藏璽印磚瓦，因於市肆得〈南越王璽〉，故名其室為「石璽齋」。因戰爭故，中學二年方始治印，至高中畢業而有所得，先後受教於南皮張釣孫，後又得賀孔才指點，藝乃猛進。賀氏為近代古文及書法名家，嘗將王北岳作品送刊於平津各大報章，喻其刻印「如寶劍切玉」，沙沙有聲，於是知其名者漸多。高中畢業後，王北岳入北京大學農學院習園藝，課餘之暇，仍以吟詩讀詞、寫字治印為樂。1949年來台，任教於宜蘭農校。1960年調職台北，從張穀年習山水，筆墨清疏蕭逸。1961年與王壯為、曾紹杰，李大木等設立「海嶠印集」，乃台灣第一個民間篆刻團體，影響深遠。1974年，王北岳又籌組「中華民國篆刻學會」，使篆刻藝術風氣更趨盛行。此外，於台灣師範大學及藝專、師院、台北歷史博物館、黎明文化中心等多處講授書法及篆刻藝術，學子逾千，可謂桃李天下。
這次展出的作品跨度年廣，雖數量不及百一，但已略足觀其藝事全貌，其中尤以書法為多，各體兼備，氣韻秀逸醇雅。如劉國棟藏之1952年〈大篆琴條〉，寫《論語》句：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，字體勻圓整齊富變化，筆畫流轉中見勁力。另吳耀輝提供，約1975年〈趙之謙論印〉隸書四條屏云：「古印有筆尤有墨，今人但有刀與石」，深具自我惕勵意味，也是有志於篆刻藝術者所應追摹之語，形體寬扁，舒展自在。
篆刻方面如〈般若〉、〈捨得〉、〈用祈眉壽〉、〈莊嚴靜穆〉等，均見王北岳取古璽之淳樸，復益以金文之古茂，奏刀嚴謹中見舒緩，足見清逸真性。全場唯一的山水畫作，則係1952年為姻親王志信遷徙新居而寫贈，皴法設色均顯古風，亦屬難能可貴。另外，場中也展出王北岳《篆刻述要》、《篆刻探微》、《篆刻藝術》、《四十年來台灣地區美術發展研究之四──篆刻研究報告》、《治印偶得》、《印林見聞錄》等著作及印譜、書法集，深具參考價值。
【典藏古美術2008年09月號】
王北岳，名澤恆，號子蒼，河北文安人。祖上均為達官，通德世家，自幼深受薰陶，好書畫，甚喜收藏璽印磚瓦，因於市肆得〈南越王璽〉，故名其室為「石璽齋」。因戰爭故，中學二年方始治印，至高中畢業而有所得，先後受教於南皮張釣孫，後又得賀孔才指點，藝乃猛進。賀氏為近代古文及書法名家，嘗將王北岳作品送刊於平津各大報章，喻其刻印「如寶劍切玉」，沙沙有聲，於是知其名者漸多。高中畢業後，王北岳入北京大學農學院習園藝，課餘之暇，仍以吟詩讀詞、寫字治印為樂。1949年來台，任教於宜蘭農校。1960年調職台北，從張穀年習山水，筆墨清疏蕭逸。1961年與王壯為、曾紹杰，李大木等設立「海嶠印集」，乃台灣第一個民間篆刻團體，影響深遠。1974年，王北岳又籌組「中華民國篆刻學會」，使篆刻藝術風氣更趨盛行。此外，於台灣師範大學及藝專、師院、台北歷史博物館、黎明文化中心等多處講授書法及篆刻藝術，學子逾千，可謂桃李天下。
這次展出的作品跨度年廣，雖數量不及百一，但已略足觀其藝事全貌，其中尤以書法為多，各體兼備，氣韻秀逸醇雅。如劉國棟藏之1952年〈大篆琴條〉，寫《論語》句：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，字體勻圓整齊富變化，筆畫流轉中見勁力。另吳耀輝提供，約1975年〈趙之謙論印〉隸書四條屏云：「古印有筆尤有墨，今人但有刀與石」，深具自我惕勵意味，也是有志於篆刻藝術者所應追摹之語，形體寬扁，舒展自在。
篆刻方面如〈般若〉、〈捨得〉、〈用祈眉壽〉、〈莊嚴靜穆〉等，均見王北岳取古璽之淳樸，復益以金文之古茂，奏刀嚴謹中見舒緩，足見清逸真性。全場唯一的山水畫作，則係1952年為姻親王志信遷徙新居而寫贈，皴法設色均顯古風，亦屬難能可貴。另外，場中也展出王北岳《篆刻述要》、《篆刻探微》、《篆刻藝術》、《四十年來台灣地區美術發展研究之四──篆刻研究報告》、《治印偶得》、《印林見聞錄》等著作及印譜、書法集，深具參考價值。
【典藏古美術2008年09月號】