漢風至唐?：義大利佛羅倫斯Palazzo Strozzi舉辦中國考古展
繼紐約大都會博物館2004年所舉辦的「中國：走向盛唐，從公元200年到750年」展之後，義大利佛羅倫斯Palazzo Strozzi即日起至6月8日展出「漢風至唐?At The Court of The Emperors：Unknown masterpieces from Han tradition to Tang elegance（25～907 AD）」考古展。此展旨在探討唐代中國文明高峰出現的原因。
現今耳熟能詳的「全球化」一詞，其實早在公元7世紀便以另一種面貌──盛唐文化出現，而造就盛唐文化普世性的主要原因，在於對異國思想與文化的異常包容，像是自公元1世紀從印度傳入中國的佛教，並受印度典範影響的唐代佛教造像，以及受傳自波斯的伊斯蘭風格與技巧影響的中國工藝。這些羅馬、波斯、印度、中亞等外來文化，早自漢代便從海上和陸上兩條絲路源源不絕傳入，再與沿途及中國本地文化交互融合演化，並在唐代開出燦爛的花朵，之後繼續自中國向外，對世界產生深遠的影響。
此展以來自陝西、河南、甘肅和江蘇四省32座博物館與研究機構的183組件展品，體現自漢代至唐代劇烈的政治變化下醞釀積累的過程。以下就策展人Sabrarina Rastlli的研究成果摘要介紹。
東漢（25～220）
在西漢武帝接受董仲舒的建議而罷黜百家、獨尊儒術後，儒家經典的研究與詮釋成為漢代官方統治理論的基礎，並且成為生活各方面的最高指導原則。至今，漢代儒家文化無可避免地深刻影響中國藝術，使之具備同質性的語言；除此之外，漢初的黃老、東漢的道教及兩漢間自然科技知識的研究等，也都對漢代思想與藝術產生影響。東漢藝術充滿辟邪的鎮墓獸、彰顯死者生前榮耀的造像，如甘肅武威擂台1969年出土公元3世紀初東漢〈銅奔馬車隊〉，以及象徵財富的陶屋、望樓、水井、磨坊、穀倉、豬圈、雞籠、雞舍等。
三國（220～280）和西晉（265～316）
外戚宦官專權亂政、民變四起、外族入侵，導致東漢於公元220年滅亡，繼起的魏、蜀、吳三國皆視自己為漢朝政權的繼承者並努力重建漢朝的榮光。司馬炎於公元280年滅魏（220～265），建立西晉（265～316）。甘肅嘉峪關市新城、高台縣駱駝城以及酒泉果園縣、魏或西晉時期墓室發掘出土的〈彩繪方磚〉八塊，方磚內容反映了身為軍人的墓主隨軍駐守甘肅的生活，每磚一景，包括堆積稻草、婦人採桑、駱駝食葉、宰殺豬隻、宴樂、行車、羽人乘魚等，呈現千餘年前絲路沿線的社會生活、生產場景和來生想望；用色統一，行筆簡率，以線條表現側面人物、動物的體積，活潑而充滿表現性；背景留白，卻可經由人物動物的姿勢暗示空間感。
現藏南京市博物館，於2005年江蘇南京吳國墓出土的五件〈青瓷俑〉，見證了漢文化的延續，也展現出其獨特風格的元素，像是身穿寬袍、低領對開前釦的外套、長褲、緊身短上衣及南方風格的髮型。同樣來自南方，江蘇浙江的越窯青瓷最終自珍貴材質的代用品解放，創造出獨有的功能。最具代表性的為魂瓶，其上堆塑佛陀和異族形象，見證了宗教和文化的交流與融合。2004年南京市發掘的三國吳墓〈青黃釉下彩紋鋪首蓋罐〉，不論技法和想像的動物、奇花異草、圓形牌飾、十字等新奇裝飾圖案，在在顯示新的創造力量。此時期，儀式性強烈的儒家思想讓位予崇尚道家、強調自然與個人人性解放的玄學思想，最有名的代表人物竹林七賢，常成為此時藝術表現的對象。
【更多精采內容，請見典藏古美術2008年06月號。】
現今耳熟能詳的「全球化」一詞，其實早在公元7世紀便以另一種面貌──盛唐文化出現，而造就盛唐文化普世性的主要原因，在於對異國思想與文化的異常包容，像是自公元1世紀從印度傳入中國的佛教，並受印度典範影響的唐代佛教造像，以及受傳自波斯的伊斯蘭風格與技巧影響的中國工藝。這些羅馬、波斯、印度、中亞等外來文化，早自漢代便從海上和陸上兩條絲路源源不絕傳入，再與沿途及中國本地文化交互融合演化，並在唐代開出燦爛的花朵，之後繼續自中國向外，對世界產生深遠的影響。
此展以來自陝西、河南、甘肅和江蘇四省32座博物館與研究機構的183組件展品，體現自漢代至唐代劇烈的政治變化下醞釀積累的過程。以下就策展人Sabrarina Rastlli的研究成果摘要介紹。
東漢（25～220）
在西漢武帝接受董仲舒的建議而罷黜百家、獨尊儒術後，儒家經典的研究與詮釋成為漢代官方統治理論的基礎，並且成為生活各方面的最高指導原則。至今，漢代儒家文化無可避免地深刻影響中國藝術，使之具備同質性的語言；除此之外，漢初的黃老、東漢的道教及兩漢間自然科技知識的研究等，也都對漢代思想與藝術產生影響。東漢藝術充滿辟邪的鎮墓獸、彰顯死者生前榮耀的造像，如甘肅武威擂台1969年出土公元3世紀初東漢〈銅奔馬車隊〉，以及象徵財富的陶屋、望樓、水井、磨坊、穀倉、豬圈、雞籠、雞舍等。
三國（220～280）和西晉（265～316）
外戚宦官專權亂政、民變四起、外族入侵，導致東漢於公元220年滅亡，繼起的魏、蜀、吳三國皆視自己為漢朝政權的繼承者並努力重建漢朝的榮光。司馬炎於公元280年滅魏（220～265），建立西晉（265～316）。甘肅嘉峪關市新城、高台縣駱駝城以及酒泉果園縣、魏或西晉時期墓室發掘出土的〈彩繪方磚〉八塊，方磚內容反映了身為軍人的墓主隨軍駐守甘肅的生活，每磚一景，包括堆積稻草、婦人採桑、駱駝食葉、宰殺豬隻、宴樂、行車、羽人乘魚等，呈現千餘年前絲路沿線的社會生活、生產場景和來生想望；用色統一，行筆簡率，以線條表現側面人物、動物的體積，活潑而充滿表現性；背景留白，卻可經由人物動物的姿勢暗示空間感。
現藏南京市博物館，於2005年江蘇南京吳國墓出土的五件〈青瓷俑〉，見證了漢文化的延續，也展現出其獨特風格的元素，像是身穿寬袍、低領對開前釦的外套、長褲、緊身短上衣及南方風格的髮型。同樣來自南方，江蘇浙江的越窯青瓷最終自珍貴材質的代用品解放，創造出獨有的功能。最具代表性的為魂瓶，其上堆塑佛陀和異族形象，見證了宗教和文化的交流與融合。2004年南京市發掘的三國吳墓〈青黃釉下彩紋鋪首蓋罐〉，不論技法和想像的動物、奇花異草、圓形牌飾、十字等新奇裝飾圖案，在在顯示新的創造力量。此時期，儀式性強烈的儒家思想讓位予崇尚道家、強調自然與個人人性解放的玄學思想，最有名的代表人物竹林七賢，常成為此時藝術表現的對象。
【更多精采內容，請見典藏古美術2008年06月號。】