不思議的裸材 聆聽材質之聲—山下保博的建築
來吧，來修補天地吧，泥濘的女兒，別哀嘆了，和白流的淚水道再見……人們只能，人們起身。 —〈讓我們來修補天地〉，《泛YAPONIA民間故事—摸彩比丘尼譚》
冬季的尾聲，台灣海筆子劇團於新店溪畔的溪洲部落上演《泛YAPONIA民間故事—摸彩比丘尼譚》帳篷劇，劇中以泛YAPONIA之境，這塊掙扎、努力保持平衡的土地，暗喻日本於「311」震後受創的東北土地的破碎與重生，也促使人重新思索土地與人類的共生關係。這般省思人與自然的互存關係，也更直接帶入建築建構的思考當中，建築師山下保博以專研建築材質著名，注重從最細微的材料研發到建築構法，創造出眾多具巧思的小住宅作品。近期為其新書《山下保博 －聆聽材質的聲音》（Atelier Tekuto–Listen to the Materials）出版訪台，他表示從18世紀以來人們從皇權的手中釋放了自由，經濟不再被貴族把持與中產階級的興起，世界便落入經濟優先主義（economism）的導向，日本在「311」地震後土地與心靈的重創，使經濟導向、一味追求全球化與經濟成就的價值遭受巨大的懷疑與挑戰，卻使在地、土地與自然精神被喚醒，也重繪未來居住藍圖的想像。
返古，點亮材質之燈
此時此刻，全球面臨價值觀的岔路口，狄更斯 （Charles Dickens）口中最好與最壞的時代，輪迴般的回返，無論人們如何選邊，仍抵擋不住兩極化的降臨。時代的驟變總會激發反省的力量，山下作品中著重低限、手工、環境議題的省思探詢，對照於19世紀工業革命興起的初期羅斯金（John Ruskin）強調工業化扼殺了藝術，主張要向自然學習，並以《建築七燈》（The Seven Lamps of Architecture）點起面對建築工業化浪潮的醒燈，這七道由羅斯金點亮的光芒，肩負了時代的使命，從19世紀回望今日山下保博的建築，他將建築放置入回應全球性議題的脈絡中，舉凡如災變、氣候變遷與社會行動等，並以材質研究與空間的辯證回應這些當代議題，將材質作為建築核心貼合了羅斯金的「真實之燈」（The Lamp of Truth）的呼籲，這項對真實的要求，著重於結構、材料等物質組成的誠實，不隱瞞材質真相的「裸」，才能抵達完美。
山下如何回應建築的真實，他的「土磚計畫」（Earth Bricks），最初的動機僅是想尋找隨手可得的建材，讓一般常民在嚴苛的工程預算限制下皆能使用，圓弧形的外牆展現土磚的塑性，而屋頂與牆面以透明的玻璃磚接連讓光線穿透，也突破土磚的厚重增加輕盈感，尤其土材質本身在阻熱、隔音與濕度的調節皆非常優異，土磚打造的居所意外適合人居住，以身邊材質為出發的建築，雖造型與日本建物有些隔閡，卻因為材質的親切而散發著溫暖的質地。而《鋁循環屋》（A-Ring）這項作品則探討金屬材質成為建物媒材的潛能，並嘗試回應當下面臨能源再生的議題。鋁製的「環」圈繞整個住宅，鋁環當中設置了串聯的給水系統，在夏天會有冷水循環，冬天則是熱水，成為一個利用溫差的輻射冷暖房系統，也提供低電力的照明系統，完美挑戰以鋁為建材的實現註解。
人道主義的建築行動派
山下至今的建築案以元素為分類，觸及「木」、「熱」、「土」、「美」、「胞」、「折」、「車」不同的元素，每項元素背後都承載著社會議題與人道關懷，如以「車」的行動機能回應「311」地震災後的「再展笑顏」（Mobile Smile）居所方案，以移動建築為發想完成能夠行動自如的「拖車住宅」，可以輕易地組裝、拆卸、擴充，並能持續使用30年以上，「移動的時候是車輛，但也可以做為暫時性的住宅來使用」，可車可居的機動與游牧性，成為未來面對越趨劇烈的氣候變遷的建築行動方案。田園城市藝文空間也同步展示「Listen to the Mater－山下保博x天工人特展」，現場放置山下各項材質建案的影像，並對應放置建案的實體材質展示，比起遙遠的建體想像與腦海中的材質模擬，遠不如讓觀者能實體的觸碰建材的真實，拿起這些材質安裝的錄音裝置會發出聲音，以生理的機制提示「聆聽材質」的抽象概念，和他以材質為發想的起點，如同山下所言：
「觀察這個材質期望被如何運用，用手確認質感，掌握重量，尋覓氣味，透過身體的五官來便是且理解材質的本質。……對我而言，這就是建築的起點。」
只有全然的進入，才能聆聽到材質真實的發聲，不矯情、作態的建築之道。
冬季的尾聲，台灣海筆子劇團於新店溪畔的溪洲部落上演《泛YAPONIA民間故事—摸彩比丘尼譚》帳篷劇，劇中以泛YAPONIA之境，這塊掙扎、努力保持平衡的土地，暗喻日本於「311」震後受創的東北土地的破碎與重生，也促使人重新思索土地與人類的共生關係。這般省思人與自然的互存關係，也更直接帶入建築建構的思考當中，建築師山下保博以專研建築材質著名，注重從最細微的材料研發到建築構法，創造出眾多具巧思的小住宅作品。近期為其新書《山下保博 －聆聽材質的聲音》（Atelier Tekuto–Listen to the Materials）出版訪台，他表示從18世紀以來人們從皇權的手中釋放了自由，經濟不再被貴族把持與中產階級的興起，世界便落入經濟優先主義（economism）的導向，日本在「311」地震後土地與心靈的重創，使經濟導向、一味追求全球化與經濟成就的價值遭受巨大的懷疑與挑戰，卻使在地、土地與自然精神被喚醒，也重繪未來居住藍圖的想像。
返古，點亮材質之燈
此時此刻，全球面臨價值觀的岔路口，狄更斯 （Charles Dickens）口中最好與最壞的時代，輪迴般的回返，無論人們如何選邊，仍抵擋不住兩極化的降臨。時代的驟變總會激發反省的力量，山下作品中著重低限、手工、環境議題的省思探詢，對照於19世紀工業革命興起的初期羅斯金（John Ruskin）強調工業化扼殺了藝術，主張要向自然學習，並以《建築七燈》（The Seven Lamps of Architecture）點起面對建築工業化浪潮的醒燈，這七道由羅斯金點亮的光芒，肩負了時代的使命，從19世紀回望今日山下保博的建築，他將建築放置入回應全球性議題的脈絡中，舉凡如災變、氣候變遷與社會行動等，並以材質研究與空間的辯證回應這些當代議題，將材質作為建築核心貼合了羅斯金的「真實之燈」（The Lamp of Truth）的呼籲，這項對真實的要求，著重於結構、材料等物質組成的誠實，不隱瞞材質真相的「裸」，才能抵達完美。
山下如何回應建築的真實，他的「土磚計畫」（Earth Bricks），最初的動機僅是想尋找隨手可得的建材，讓一般常民在嚴苛的工程預算限制下皆能使用，圓弧形的外牆展現土磚的塑性，而屋頂與牆面以透明的玻璃磚接連讓光線穿透，也突破土磚的厚重增加輕盈感，尤其土材質本身在阻熱、隔音與濕度的調節皆非常優異，土磚打造的居所意外適合人居住，以身邊材質為出發的建築，雖造型與日本建物有些隔閡，卻因為材質的親切而散發著溫暖的質地。而《鋁循環屋》（A-Ring）這項作品則探討金屬材質成為建物媒材的潛能，並嘗試回應當下面臨能源再生的議題。鋁製的「環」圈繞整個住宅，鋁環當中設置了串聯的給水系統，在夏天會有冷水循環，冬天則是熱水，成為一個利用溫差的輻射冷暖房系統，也提供低電力的照明系統，完美挑戰以鋁為建材的實現註解。
人道主義的建築行動派
山下至今的建築案以元素為分類，觸及「木」、「熱」、「土」、「美」、「胞」、「折」、「車」不同的元素，每項元素背後都承載著社會議題與人道關懷，如以「車」的行動機能回應「311」地震災後的「再展笑顏」（Mobile Smile）居所方案，以移動建築為發想完成能夠行動自如的「拖車住宅」，可以輕易地組裝、拆卸、擴充，並能持續使用30年以上，「移動的時候是車輛，但也可以做為暫時性的住宅來使用」，可車可居的機動與游牧性，成為未來面對越趨劇烈的氣候變遷的建築行動方案。田園城市藝文空間也同步展示「Listen to the Mater－山下保博x天工人特展」，現場放置山下各項材質建案的影像，並對應放置建案的實體材質展示，比起遙遠的建體想像與腦海中的材質模擬，遠不如讓觀者能實體的觸碰建材的真實，拿起這些材質安裝的錄音裝置會發出聲音，以生理的機制提示「聆聽材質」的抽象概念，和他以材質為發想的起點，如同山下所言：
「觀察這個材質期望被如何運用，用手確認質感，掌握重量，尋覓氣味，透過身體的五官來便是且理解材質的本質。……對我而言，這就是建築的起點。」
只有全然的進入，才能聆聽到材質真實的發聲，不矯情、作態的建築之道。