吳鳳　一則執政者捏造的傳說

▲吳鳳的仁義故事只是虛構的神話(圖片:Wiki)

日本殖民到國民政府時期，台灣小學課本裡長期有「吳鳳為革除原住民出草的習俗而捨生取義」的故事，甚至嘉義縣中埔鄉有吳鳳廟，更讓人誤以為吳鳳犧牲事跡是真實存在，其實這只是一則執政者，為統治方便，汙衊原民行為，捏造的傳說。

吳鳳故事見諸文字，始於咸豐5年(1855)刊刻的台灣府學訓導劉家謀《海音詩》中，記錄嘉義番仔潭(今嘉義縣竹崎鄉)有關吳鳳事蹟。後相關故事見載光緒20年(1894)《雲林采訪冊》，以及連橫《台灣通史》。基本上文獻所述吳鳳，應是乾隆年間(1735→1795)當地通事，死後庄民就立祠祭祀。

日治時期，明治37年(1904)民政長官後藤新平巡視阿里山時，順道前往吳鳳廟致意。39年(1906) 吳鳳廟因地震傾頹，嘉義廳廳長津田義一出資重建並親題〈吳鳳傳〉，大正 2年(1913)新廟落成總督更親自主祭。

▲嘉義中埔鄉吳鳳廟（圖片：Wiki）

總督府當局看重吳鳳事蹟，藉此傳播殺身奉公精神，因此將吳鳳故事收入教科書中。吳鳳人格寬厚且具犧牲精神，原住民是落後需要教化的形象，透過教科書的形塑成為台民共同記憶。吳鳳故事更被改編成舞台劇、電影，利用不同媒體，傳遞這錯誤形象。

直到台灣光復，國民政府仍沿用這一策略繼續傳播吳鳳故事，更把阿里山鄉改名吳鳳鄉。總之，總督府和國民政府就是形塑吳鳳故事的重要推手。

故事中獵首吳鳳的原住民為今鄒族，鄒族有獵首習慣，但紅色是鄒族賦予英雄顏色，鄒族尊敬英雄，不會冒犯於他。所以故事中吳鳳著紅服捨生取義，感動原住民，完全不符合鄒族風俗。1980年人類學家陳其南在《民生報》投書 〈一則捏造的神話「吳鳳」〉，之後1986年歷史學者翁佳音在《台灣風物》投稿<吳鳳傳說沿革考〉一文，都指出吳鳳傳說是被刻意建構出來的故事。

1984年起原權活動興起，原住民開始抗議吳鳳傳說這種汙衊原住民的故事，並要求拆除吳鳳銅像，出現攻擊吳鳳廟事件。最終1988年林宗正牧師率領原民用電鋸拆毀嘉義火車站前吳鳳銅像，隔年教育部下令刪除小學課本中吳鳳故事，內政部亦將吳鳳鄉改回阿里山鄉，糾正這段錯誤的傳說故事。

撰文：顏瑞均 ／ 圖片來源:Wiki

原文：TO'GO泛遊情報