臺灣「客鳥」埃及聖鹮
有一次我在忠孝東路四段，靠近延吉街的街口等待公共汽車，眼角突然有一塊影子攸地快速閃過，落在四、五棵樹之外的一株大榕樹上。那是一隻鳥，大小差不多有臺灣藍鵲那麼大，可惜我來不及仔細看清楚，只是一下下牠就又飛走了。不過，我還是瞥見了牠有一條長長的尾翼，身上的顏色看起來不像是本地的色彩。我猜測，八成是從人家籠子裏逃逸出來的「逸鳥」，不然就是遭人棄養或放生的「舶來鳥」。
根據個人的經驗，不說別的地方，只在臺北都會四處走動，現在看見「逸鳥」的機會似乎愈來愈多了。這裏的「逸鳥」一詞，我採的是比較寬鬆的定義，包括了進口的寵物鳥與觀賞鳥。這些鳥種因為各種不同的原因，擺脫了囚束，進入了野外。有的顯然水土不服，後來就再也沒有人看見了；有的似乎適應良好，不但倖存了下來，而且慢慢地、穩定地繁衍了一代代的子孫，成功地建立了自己的族群。
譬如爪哇雀、紅領綠鸚鵡、金剛鸚鵡、白腰鵲鴝、黑領椋鳥、橙頰梅花雀、黑喉噪眉，還有來自東南亞的林八哥與家八哥兄弟，這些都屬於所謂的「逸鳥」。大半因為有些人，也許為了滿足自己一時的私利或好奇，但又因為缺乏常識與耐心，最後不得不「始亂終棄」。乍看似乎無傷大雅的小動作，卻常常為本地長久以來的平衡生態，帶來不小的干擾與破壞，甚至造成難以計算的災害。試舉其中最有名，雖然不屬於鳥類，但大家應該記憶猶新的「福壽螺」或「美國螯蝦」案例，遺害延續至今，傷痕依然累累。
鳥類之中，最顯明的例子又莫過於林八哥和家八哥。這一對外地來的難兄難弟，性好群聚，又不怕人，繁殖力極強，充分顯露椋鳥科的特性。時至今日，臺灣本土八哥已經不斷被壓擠至瀕危邊緣，幾乎沒有可以喘息的競爭空間。
有一次，我從板南線的終點站走出地面，在十字路口等待過馬路，無意間抬起頭，發現交通號誌的橫桿上，有一截沒有封閉的塑膠管裏，卻有一隻林八哥在裏面築巢，那是一個日頭赤炎炎的夏日。
幾年前的另一個夏天，我在關渡第一次觀察到，有幾隻長得像是鷺科的白色大鳥，一隻接一隻從我頭上飛過，因為正接近正午時候，陽光比較強烈，多少妨礙了辨識。後來，轉了一點方向，終於讓我看清楚了那團白色身影前端，延伸出去的一截又長又彎，烏黑得十分神祕的嘴喙—「哇，埃及聖鹮（Sacred Ibis）！」
埃及的聖鹮？
從埃及到臺灣，距離有八千六百八十九公里。我攤開世界飛鳥遷徙大地圖，看了好幾回，沒有一條路線是指向臺灣，甚至接近臺灣的。住在埃及的鳥，究竟有什麼好理由，會跑到遠在天邊另一端，被海水密密包圍的海島來呢？尤其牠棲居之地的非洲，氣溫終年炎熱，住在那裏的鳥少有遠距遷徙的需要。
臺灣鳥界，流傳著一則應該還算可靠的「傳說」。傳說在民國七十三年，位於新竹的六福村野生動物園有埃及聖鹮逃逸，數年之後，開始有人陸陸續續在野外發現埃及聖鹮的形影。如今，從桃園的新屋，南下臺中高美溼地、大安鄉海濱，到臺南的四草、學甲與鹽水，還有宜蘭的三星鄉等等地方，都有人親眼目睹埃及聖鹮的丰采，觀察並記錄到牠們的生活行為。甚至北部的鳥友，只要到社子島或關渡，也不會讓人失望。
根據幾處埃及聖鹮出沒地點發現者的粗略估計，總數加起來，大概在三百至四百之間。但，因為我們並沒有進行定義比較嚴格，而且全面的鳥口普查與統計，這樣的數字仍然有不小的質疑空間。埃及聖鹮屬於涉禽的一種，與黑面琵鷺同科，喜歡在開闊的水澤溼地泥灘覓食，又彎又長的嘴喙，正是在水底泥地，或草叢裏探尋捕食的利器。
兩年前，有民眾在桃園田裏，撿到一隻亞成鳥的埃及聖鹮，雖然沒有受傷，卻是懨懨無生氣，桃園縣政府就把牠送到臺北動物園救傷檢疫舍。工作人員先給牠灌食營養劑，三天之後已能開始自己進食，不過意外發現「牠吃魚之前，會先刮魚鱗，去魚鰭，將魚洗乾淨後才吃」。不過今年農曆過年，我南下嘉義，在美好里保護區的漁塭土堤上，卻看見了一些沒有頭部的魚體，這些應該都是剛剛還在這邊逗留，為數有十四隻以上的埃及聖鹮所留下來的。我不知道，為什麼牠們只吃了魚頭，不吃魚身。
埃及聖鹮雖然冠著「埃及」的稱號，事實上，埃及的最後一隻聖鹮，早在一八七六年，不知道為什麼理由就滅絕了，今天牠們主要的繁殖地區，分布在撒哈拉沙漠以南的非洲，數量大概維持在二十萬到四十萬之譜，至於馬達加斯加島的聖鹮，算是亞種。
古代埃及人對於聖鹮崇敬有加，當我第一次看見牠，對牠還是完全陌生的時候，心裏第一個浮現的意象與聯想，竟是古埃及的法老。我想，大概是因為牠有一張奇特、烏黑，看起來很古老的臉孔之故吧。古埃及人認為，他們最最崇敬的神祇，代表智慧與知識的Thoth，經常會化身聖鹮出現人間，所以我們看到古代埃及的壁畫，繪畫上的Thoth就是人身鹮頭的模樣。當法老崩駕的時候，聖鹮就會被製成木乃伊，跟著法老一起入葬金字塔之中，進入了永生。
埃及聖鹮的平均壽命，大概有二十年，如果生前不幸中選，變成了木乃伊陪葬法老，陽壽不免就要被迫打折。算起來，埃及聖鹮是地球上最古老的幾種禽鳥之一，從已經出土的化石可以推斷出來，六千萬年前的天空就有牠們飛翔的影子了，比起北美洲的沙丘鶴還要早了三千多萬年。
據我粗略觀察，埃及聖鹮屬於群聚性極高的鳥種。大家一起旅行，一起覓食，也一起繁殖。群體飛行的時候，通常以V字形或斜角線行進，大夥兒輪流領頭帶隊，可以節省體力。一般說來，埃及聖鹮沈默寡言，說話不多，只有在繁殖期間，才會發出咕嚕嚕的輕微喉聲，以及偶爾的嘎叫，不似其他住在鄰近的親戚那般喧譁。
雖說埃及聖鹮最愛的菜單上，有「福壽螺」這麼一道菜，但就像我們說的，對於這些臺灣新來的「客鳥」，其實我們了解的並不多，單憑這一點，尚不足以判斷聖鹮在臺灣的繁殖與居留，究竟是利還是弊。
去年三月，媒體也曾經有過報導，過去一年多來，原本住在高美溼地北側的兩百多隻埃及聖鹮，突然遷徙到臺中縣大安鄉，不僅侵占了在地鷺鷥群聚棲息的濱海林地，有的還盤據了南埔海堤旁的一處養鴨水塘，「高倨著鴨寮屋頂與圍網，對水塘邊的飼料虎視眈眈，趁吃飼料的鴨子數量減少時，就一隻一隻地偷飛到地面上搶食飼料」。鴨農生氣地抱怨，每天鴨蛋的產量，至少減了八成。
這樣的情況，雖屬罕見，可是我們不得不擔心，埃及聖鹮的族群如果繼續擴大，恐怕會有壓縮本土鷺科鳥類的生存空間，並且干擾農養殖業經營的可能。
埃及聖鹮情急「跳船」，非法居留臺灣，事情無獨有偶。這兩、三年來，歐洲幾個國家如義大利、法國以及西班牙，也都陸陸續續警覺到埃及聖鹮「偷渡入境」的問題，日益「明顯」。至今，歐洲尚未發現過鹮的化石，可以肯定鹮並非歐洲大陸的原住民。埃及聖鹮所以會跑到歐洲來，故事大約是這樣的，大概在一九七○年代時期，義大利人掀起了一陣野生動物園的流行風潮，以開放空間的方式，畜養了一些世界各地的珍禽異獸，招徠好奇的人群—埃及聖鹮，就是其中之一。
日子久了，難免有些聖鹮雖然吃得好睡得飽，卻不肯繼續困居在有限的「半自由」的空間裏，就先後結伴逃亡野外。配了對的埃及聖鹮，不僅分佈義大利各地，也遍及法國、西班牙，甚至位在非洲西北角的迦納利群島也有。族群可見的、穩穩的，一天比一天擴大。我舉個例子，讀者或許可以感受到牠們現在是如何的「普及」。我曾經讀過一篇詳細的報導，其中有一張照片，可以看到七、八隻美麗的埃及聖鹮，正在法國一家麥當勞的大型垃圾箱裏，埋頭專心翻找食物。
然而，埃及聖鹮意外的出現，並未全然只引起反對的聲音，畢竟埃及聖鹮長相突出，奇特非常，再加上從法老時代以來，一直包圍在牠們身上，那一團神祕而又神聖的氛圍，更是添增不少迷人的氣息。
不過，慢慢的埃及聖鹮的覓食行為，逐漸引起了關注。在某些地區，有些報告甚至明白指出，牠們對某些保育鳥類，表現出不可忽視的侵襲掠食舉動。這讓我不禁想起，二○○九年的三月二十六日，臺北市動物園發佈過的一則新聞稿，其中有一段這麼說著：
「據研究數據顯示，光是關渡地區，現在就有超過三十對的埃及聖鹮，正在築巢繁殖，由於棲息環境和鷺鷥相同，發現也有驅趕以及捕食小白鷺、黃頭鷺幼鳥的現象。」
當我看過麥當勞大型垃圾箱的照片之後，又讀到這則新聞稿，心裏不免有驚也有憂。
埃及聖鹮出現在臺灣，確實給我們原本就十分豐富的鳥相，再抹上一道很不一樣的色彩，讓大家既賞心又悅目。目前，牠們雖是「非法居留」的客鳥，我們恐怕也無法將牠們悉數逮捕入獄，亦無法一一遞解出境。但也許，經過一段長時期密切的觀察與研究之後，如果條件符合，我們或許可以考慮發給埃及聖鹮一張「中華民國身分證」。我的意思是說，很久很久，將來的有一天，也許牠們就會「變成」了臺灣的特有亞種—就某一意義而言，漫漫長長的物種演化過程中，所謂的「適應」，不就是「改變」嗎？說得更清楚一點，任何物種，為了「適應環境」，繼續求得生存，就不得不慢慢開始「改變自己」。
等那一天到來時候，我們也許會想：當年埃及聖鹮「跳船」，如今已變成了一則美麗的故事。
根據個人的經驗，不說別的地方，只在臺北都會四處走動，現在看見「逸鳥」的機會似乎愈來愈多了。這裏的「逸鳥」一詞，我採的是比較寬鬆的定義，包括了進口的寵物鳥與觀賞鳥。這些鳥種因為各種不同的原因，擺脫了囚束，進入了野外。有的顯然水土不服，後來就再也沒有人看見了；有的似乎適應良好，不但倖存了下來，而且慢慢地、穩定地繁衍了一代代的子孫，成功地建立了自己的族群。
譬如爪哇雀、紅領綠鸚鵡、金剛鸚鵡、白腰鵲鴝、黑領椋鳥、橙頰梅花雀、黑喉噪眉，還有來自東南亞的林八哥與家八哥兄弟，這些都屬於所謂的「逸鳥」。大半因為有些人，也許為了滿足自己一時的私利或好奇，但又因為缺乏常識與耐心，最後不得不「始亂終棄」。乍看似乎無傷大雅的小動作，卻常常為本地長久以來的平衡生態，帶來不小的干擾與破壞，甚至造成難以計算的災害。試舉其中最有名，雖然不屬於鳥類，但大家應該記憶猶新的「福壽螺」或「美國螯蝦」案例，遺害延續至今，傷痕依然累累。
鳥類之中，最顯明的例子又莫過於林八哥和家八哥。這一對外地來的難兄難弟，性好群聚，又不怕人，繁殖力極強，充分顯露椋鳥科的特性。時至今日，臺灣本土八哥已經不斷被壓擠至瀕危邊緣，幾乎沒有可以喘息的競爭空間。
有一次，我從板南線的終點站走出地面，在十字路口等待過馬路，無意間抬起頭，發現交通號誌的橫桿上，有一截沒有封閉的塑膠管裏，卻有一隻林八哥在裏面築巢，那是一個日頭赤炎炎的夏日。
幾年前的另一個夏天，我在關渡第一次觀察到，有幾隻長得像是鷺科的白色大鳥，一隻接一隻從我頭上飛過，因為正接近正午時候，陽光比較強烈，多少妨礙了辨識。後來，轉了一點方向，終於讓我看清楚了那團白色身影前端，延伸出去的一截又長又彎，烏黑得十分神祕的嘴喙—「哇，埃及聖鹮（Sacred Ibis）！」
埃及的聖鹮？
從埃及到臺灣，距離有八千六百八十九公里。我攤開世界飛鳥遷徙大地圖，看了好幾回，沒有一條路線是指向臺灣，甚至接近臺灣的。住在埃及的鳥，究竟有什麼好理由，會跑到遠在天邊另一端，被海水密密包圍的海島來呢？尤其牠棲居之地的非洲，氣溫終年炎熱，住在那裏的鳥少有遠距遷徙的需要。
臺灣鳥界，流傳著一則應該還算可靠的「傳說」。傳說在民國七十三年，位於新竹的六福村野生動物園有埃及聖鹮逃逸，數年之後，開始有人陸陸續續在野外發現埃及聖鹮的形影。如今，從桃園的新屋，南下臺中高美溼地、大安鄉海濱，到臺南的四草、學甲與鹽水，還有宜蘭的三星鄉等等地方，都有人親眼目睹埃及聖鹮的丰采，觀察並記錄到牠們的生活行為。甚至北部的鳥友，只要到社子島或關渡，也不會讓人失望。
根據幾處埃及聖鹮出沒地點發現者的粗略估計，總數加起來，大概在三百至四百之間。但，因為我們並沒有進行定義比較嚴格，而且全面的鳥口普查與統計，這樣的數字仍然有不小的質疑空間。埃及聖鹮屬於涉禽的一種，與黑面琵鷺同科，喜歡在開闊的水澤溼地泥灘覓食，又彎又長的嘴喙，正是在水底泥地，或草叢裏探尋捕食的利器。
兩年前，有民眾在桃園田裏，撿到一隻亞成鳥的埃及聖鹮，雖然沒有受傷，卻是懨懨無生氣，桃園縣政府就把牠送到臺北動物園救傷檢疫舍。工作人員先給牠灌食營養劑，三天之後已能開始自己進食，不過意外發現「牠吃魚之前，會先刮魚鱗，去魚鰭，將魚洗乾淨後才吃」。不過今年農曆過年，我南下嘉義，在美好里保護區的漁塭土堤上，卻看見了一些沒有頭部的魚體，這些應該都是剛剛還在這邊逗留，為數有十四隻以上的埃及聖鹮所留下來的。我不知道，為什麼牠們只吃了魚頭，不吃魚身。
埃及聖鹮雖然冠著「埃及」的稱號，事實上，埃及的最後一隻聖鹮，早在一八七六年，不知道為什麼理由就滅絕了，今天牠們主要的繁殖地區，分布在撒哈拉沙漠以南的非洲，數量大概維持在二十萬到四十萬之譜，至於馬達加斯加島的聖鹮，算是亞種。
古代埃及人對於聖鹮崇敬有加，當我第一次看見牠，對牠還是完全陌生的時候，心裏第一個浮現的意象與聯想，竟是古埃及的法老。我想，大概是因為牠有一張奇特、烏黑，看起來很古老的臉孔之故吧。古埃及人認為，他們最最崇敬的神祇，代表智慧與知識的Thoth，經常會化身聖鹮出現人間，所以我們看到古代埃及的壁畫，繪畫上的Thoth就是人身鹮頭的模樣。當法老崩駕的時候，聖鹮就會被製成木乃伊，跟著法老一起入葬金字塔之中，進入了永生。
埃及聖鹮的平均壽命，大概有二十年，如果生前不幸中選，變成了木乃伊陪葬法老，陽壽不免就要被迫打折。算起來，埃及聖鹮是地球上最古老的幾種禽鳥之一，從已經出土的化石可以推斷出來，六千萬年前的天空就有牠們飛翔的影子了，比起北美洲的沙丘鶴還要早了三千多萬年。
據我粗略觀察，埃及聖鹮屬於群聚性極高的鳥種。大家一起旅行，一起覓食，也一起繁殖。群體飛行的時候，通常以V字形或斜角線行進，大夥兒輪流領頭帶隊，可以節省體力。一般說來，埃及聖鹮沈默寡言，說話不多，只有在繁殖期間，才會發出咕嚕嚕的輕微喉聲，以及偶爾的嘎叫，不似其他住在鄰近的親戚那般喧譁。
雖說埃及聖鹮最愛的菜單上，有「福壽螺」這麼一道菜，但就像我們說的，對於這些臺灣新來的「客鳥」，其實我們了解的並不多，單憑這一點，尚不足以判斷聖鹮在臺灣的繁殖與居留，究竟是利還是弊。
去年三月，媒體也曾經有過報導，過去一年多來，原本住在高美溼地北側的兩百多隻埃及聖鹮，突然遷徙到臺中縣大安鄉，不僅侵占了在地鷺鷥群聚棲息的濱海林地，有的還盤據了南埔海堤旁的一處養鴨水塘，「高倨著鴨寮屋頂與圍網，對水塘邊的飼料虎視眈眈，趁吃飼料的鴨子數量減少時，就一隻一隻地偷飛到地面上搶食飼料」。鴨農生氣地抱怨，每天鴨蛋的產量，至少減了八成。
這樣的情況，雖屬罕見，可是我們不得不擔心，埃及聖鹮的族群如果繼續擴大，恐怕會有壓縮本土鷺科鳥類的生存空間，並且干擾農養殖業經營的可能。
埃及聖鹮情急「跳船」，非法居留臺灣，事情無獨有偶。這兩、三年來，歐洲幾個國家如義大利、法國以及西班牙，也都陸陸續續警覺到埃及聖鹮「偷渡入境」的問題，日益「明顯」。至今，歐洲尚未發現過鹮的化石，可以肯定鹮並非歐洲大陸的原住民。埃及聖鹮所以會跑到歐洲來，故事大約是這樣的，大概在一九七○年代時期，義大利人掀起了一陣野生動物園的流行風潮，以開放空間的方式，畜養了一些世界各地的珍禽異獸，招徠好奇的人群—埃及聖鹮，就是其中之一。
日子久了，難免有些聖鹮雖然吃得好睡得飽，卻不肯繼續困居在有限的「半自由」的空間裏，就先後結伴逃亡野外。配了對的埃及聖鹮，不僅分佈義大利各地，也遍及法國、西班牙，甚至位在非洲西北角的迦納利群島也有。族群可見的、穩穩的，一天比一天擴大。我舉個例子，讀者或許可以感受到牠們現在是如何的「普及」。我曾經讀過一篇詳細的報導，其中有一張照片，可以看到七、八隻美麗的埃及聖鹮，正在法國一家麥當勞的大型垃圾箱裏，埋頭專心翻找食物。
然而，埃及聖鹮意外的出現，並未全然只引起反對的聲音，畢竟埃及聖鹮長相突出，奇特非常，再加上從法老時代以來，一直包圍在牠們身上，那一團神祕而又神聖的氛圍，更是添增不少迷人的氣息。
不過，慢慢的埃及聖鹮的覓食行為，逐漸引起了關注。在某些地區，有些報告甚至明白指出，牠們對某些保育鳥類，表現出不可忽視的侵襲掠食舉動。這讓我不禁想起，二○○九年的三月二十六日，臺北市動物園發佈過的一則新聞稿，其中有一段這麼說著：
「據研究數據顯示，光是關渡地區，現在就有超過三十對的埃及聖鹮，正在築巢繁殖，由於棲息環境和鷺鷥相同，發現也有驅趕以及捕食小白鷺、黃頭鷺幼鳥的現象。」
當我看過麥當勞大型垃圾箱的照片之後，又讀到這則新聞稿，心裏不免有驚也有憂。
埃及聖鹮出現在臺灣，確實給我們原本就十分豐富的鳥相，再抹上一道很不一樣的色彩，讓大家既賞心又悅目。目前，牠們雖是「非法居留」的客鳥，我們恐怕也無法將牠們悉數逮捕入獄，亦無法一一遞解出境。但也許，經過一段長時期密切的觀察與研究之後，如果條件符合，我們或許可以考慮發給埃及聖鹮一張「中華民國身分證」。我的意思是說，很久很久，將來的有一天，也許牠們就會「變成」了臺灣的特有亞種—就某一意義而言，漫漫長長的物種演化過程中，所謂的「適應」，不就是「改變」嗎？說得更清楚一點，任何物種，為了「適應環境」，繼續求得生存，就不得不慢慢開始「改變自己」。
等那一天到來時候，我們也許會想：當年埃及聖鹮「跳船」，如今已變成了一則美麗的故事。