太倉雙凰鎮 因寺而名 因教而興
作為一個風情翹楚的千年古鎮，雙鳳鎮有著悠久的歷史和深厚的底蘊，並以「福地」文化而獨秀於江南水鄉之林。「福地」是道教的語言，專指神仙居住的地方，在道家有所謂「十大洞天、三十六小洞天、七十二福地」之說。雙鳳鎮的福地內涵除這種宗教文化之外，還應該包括許多歷史文化、飲食文化和龍獅文化。
富麗堂皇雙鳳寺 返璞歸真玉皇閣
來到古鎮的門口，順著指示牌的引導，我們朝著千年古刹雙鳳寺和元代道教玉皇閣而去。
遠遠地，雙鳳寺兩座雄偉大殿沐浴在燦爛的陽光之中，金碧輝煌。走到近前，這才發現寺院周圍，綠樹環抱，花草簇擁，流水潺潺，山清水秀不僅為寺院梵象繚繞增光添彩，也為世俗大眾進入佛家境界提供溫情過渡。寺院前面矗立著高大的漢白玉牌坊，牌坊一面寫著「雙鳳來儀」，另一面刻著「好佛而止」。
兩邊支撐著的是中華民族的圖騰柱，柱身以圓雕為主，配以浮雕、鏤空雕等，雕有青龍盤旋於五彩祥雲之中。整個雙鳳寺採用軸線對稱的佈局方法，寺院內天王殿、大雄寶殿依次林立，地藏殿、觀音殿左右分座。後院有僧房、禪堂、還有專供外來居士休息的地方。
各大殿分別供奉著彌勒佛、釋迦牟尼本師佛、普賢菩薩和文殊菩薩、南海觀世音菩薩等，兩廊別設法堂僧寮齋房，還有水月軒、荷花池等，這裡基本坐實了常建《題破冊寺後禪院》中「曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音」的審美印象。
如此神秘的宗教空間，多為虔誠者靈魂所致，精神感召永遠是雙鳳寺千年不變的主題，歲月有痕，佛法無邊，都日積月累地凝聚到古典和現代建築的起源、發展、高潮與複現的過程之中。當我們走進了雙鳳寺，就仿佛穿越在蜿蜒曲折的歷史路上，思慮千載，遷想妙得，不斷地與變幻發展著的宗教軌跡共激蕩，在倍感宗教空間美麗莊嚴的同時，也積沙成灘地對內在文化底蘊有著種種刹那間的領悟，並不斷反哺著這個綻放于塵世與天國之間的靈魂之花。
這個寺廟為何叫「雙鳳」？據說，西元東晉三三一年，與謝安、王羲之等齊名的河南僧人支遁途徑雙鳳傳經誦學時，某日忽見佛光一閃，便覺有靈性潛藏，於是在此挖地三尺，想看個究竟，結果發現是一對石龜，豈料一見陽光，旋即便化著雙鳳飛去。他們將此事稟報皇上，鳳凰于飛，昭告天下，皇恩浩蕩，太平盛世，皇上聽後非常高興，即下詔書賜名「雙鳳鄉」，並在挖到「雙鳳」的地方敕建寺院，還特地御賜《雙鳳寺》匾額一塊。寺廟建好後命名為雙鳳寺。
對比起富麗堂皇的雙鳳寺來，坐落於普福觀內的玉皇閣，就顯示道教返璞歸真的氣質特點。東漢順帝時，張道陵創建「五斗米」道，開道教先河，到金朝時北方出現了王重陽創建的全真教，為了形成「拳頭效應」，南方諸教將龍虎山天師道、茅山上清派和閣皂山靈寶派合併為正一道教，並自元代風生水起，風起雲湧，正一教第三十八代天師張與才的弟子周靜，把握大勢，順勢而為，乘勢而進，於一二八五年在自己的家鄉創建了普福觀。
據記載，當時的古玉皇閣為兩層樓房，翹角飛簷，畫棟雕樑，氣勢恢宏，以後在這裡發生了許多故事，包括建文帝曾在此避難的傳聞等等。當時就有所謂「全國兩隻半，雙鳳獨一隻」的說法！它不僅是歷史的親歷者，也是歷史的見證者，目睹了道教的興盛繁榮，也彰顯著深厚的文化底蘊。可惜到了嘉靖三十三年（一五五四年）被倭寇焚毀了。我們現在所見的玉皇閣，事實上是一九九四年在舊址上重建的，迎面就可以看到一個器宇軒昂的「雙鳳福地」的石坊，坊後是前山門，供護法神王靈官，還有東、南、西、北方位神。在前山門後建三清大殿，仍舊為雙層建築，樓下供三清，樓上正中供玉皇大帝及風、雨、雷、電神。東偏殿為觀音殿，西偏殿有財神殿、火神殿、星宿殿，基本上恢復了當時的原貌，也形成了包括天神、地祗和人鬼在內的多神崇拜系統。
良渚與馬橋間 維新遺址 上岡橋 連接君臣思念
歷史的打通往往也就在那一層紙，發現這張紙出現後，哪怕輕輕一點，就會到達出人意料的彼岸。二○○三年五月雙鳳人挖到了一個明代的古墓，沒想到這不是一個普通的古墓，意外地發現了許多罕見的紅燒土和印紋陶罐，經專家論證，這些具有馬橋文化和良渚文化性質。所謂「良渚文化」是在浙江余杭縣良渚發現的文化，約距今五千三百年至四千二百年前；所謂「馬橋文化」就是於上海馬橋發現的文化，時間是早於西周而晚於良渚文化。
由於雙鳳發現的歷史遺存處於西周印紋陶遺存之下，而疊壓於良渚文化層之上，既兼有兩者的特點，又具有自己的獨特密碼，於是發現者就把這裡命名為太倉維新遺址。這個發現填補了太倉原始文化的空白，直接將有據可考的歷史上溯了四千五百年左右，因而被譽為「太倉之根」。
為保護這一珍貴的文化遺產，當地在此建成了遺址公園，入口進去兩側是辦公室，正中央矗立著「太倉之根」巨石，北端是「維新遺址陳列館」。東北部有現場發掘體驗室，西部是農耕和漁獵室外展示區。主陳列館分三個展示廳，展示太倉海陸變遷過程和維新遺址挖掘保護及出土成果。遺址內均為杆欄式原始建築，通過一個個生動的場景，再現了人類原始文化和遙遠的鄉土風情。
上岡橋幾經變遷，唯一不變的是接通歷史的性質上未變。明洪武三十一年（一三九八年）明太祖朱元璋辭世，朱允炆以皇太孫繼位，用齊泰、黃子澄之議削藩，加強中央集權。燕王朱棣便以「靖難」之名，揮師強渡長江，攻佔南京，火燒皇宮，建文帝卻不知所蹤。
對此歷史懸案，民間傳說一直不斷。明末清初人查繼佐《罪惟錄》就開列了二十三種說法，波雲詭譎，無奇不有，其中逃亡說，就與雙鳳發生了關係。據說，當燕王兵臨城下時，建文帝與忠臣陳濟、楊應能、葉希賢裝扮成一道士三和尚出逃到出城外，來到了陳濟的家鄉雙鳳，後發現可能被跟蹤，就又從瀏家港出海逃亡，其他人皆隨行，唯陳濟因病魔纏身，留在雙鳳養病。
於是，朱棣便派近侍內宮太監鄭和率領龐大船隊出使西洋，萬里追蹤。據說鄭和在下西洋之前專門到雙鳳探聽虛實，來到玉皇閣，假名進香，老道問道：「公公出使西洋，為何不走長江，要走瀏家港？」鄭和答：「乘槎客至思靈鳳，提經人來訪影文。」看似道家機鋒對峙，卻暗含弦外之音。
建文帝走了以後，陳濟思帝心焦，直至暮年，未能得見，遂募捐壽款建造了「上岡橋」以表達靈通君臣之盼。橋的龍門石上刻有「雙龍搶珠」圖，於是就被解讀為朱棣與朱允炆叔侄搶奪皇位的情景再現。在南橋門上刻有「願天常生好人，願人常行好事」的對聯，蘊含著對建文帝的祈禱和祝願。在北橋門上則刻上了鄭和在玉皇閣老道的問話，暗示鄭和經瀏家港出海遠航，其初衷就是為了尋訪建文帝的蹤影。這些人為的歷史黏貼，雖有著頗多的臆測成分，卻被當地人非常善意地保存在上岡橋的傳說之中。
雙鳳美食三寶 羊肉 爊雞 麻雀蛋
雙鳳的美食文化有著悠久的歷史及廣泛的知名度，特別是「美食三寶」更是遐邇聞名，受到越來越多人的追捧。秋風乍起，雙鳳古鎮三裡長街，十里
飄香，慕名而來的食客雲集！
第一寶是遠近聞名的雙鳳羊肉。早在明代宏治年間雙鳳籍進士周墨就有詩曰「秋風乍過西林寺，已聞深巷羊肉香」。多年來，這裡的羊肉一直以「酥而不爛、濃而不膻、香而不臊、肥而不膩」而著稱。二○○八年也因此一絕而被中國烹飪協會冠名為「中國羊肉美食之鄉」。
第二寶是獨唱一絕的雙鳳爊雞。所謂爊灶，即是使用十幾味中藥材與食物搭配烹調，令菜點帶有特殊香味。無論大戶人家，還是普通百姓，當地人都有一隻多代相傳、燒制秘方卻各不相同的爊鍋。每當逢年過節，家家戶戶都會活殺自家養殖之草雞，放血去毛，洗淨內臟，先煮至半熟，稍加冷卻，再放入有老湯的爊鍋中，然後再放入茴香、花椒等多種佐料，以文火燜煮，等到揭鍋時，但見所爊之雞皮色鋥亮，豐腴肥實，香氣沁人，讓人垂涎欲滴。
第三寶是風味獨特的雙鳳麻雀蛋。據說，清光緒年間，李三夫妻在雙鳳擺湯糰攤，幾顆雀屎落下，壞了整鍋湯糰，李三氣憤不已，直搗麻雀老巢，竟掏到了許多麻雀蛋。看到麻雀蛋形狀可愛，煮熟之後，口味獨特，於是突發奇想，何不仿照麻雀蛋形狀製作甜點？經與妻子商量後，以麵粉為主料，通過發酵然後製成雀蛋大小的塊塊，倒入篩內翻轉成球狀，再放入盛有淨砂的鍋中炒熟，淘去砂粒後趁熱倒入由桂花、玫瑰、幹桔皮、酸梅、白糖等配料製成的調料，攪拌均勻後將其烘乾，即成上口香甜、造型玲瓏可愛的「麻雀蛋」。李三的「麻雀蛋」一經上市，人人稱好！
那年，慈禧太后慶壽，太倉知州便把李三的「麻雀蛋」作為貢品奉上，據說慈禧品嘗後，大悅，傳旨嘉獎。就是嫌「麻雀蛋」名號不雅，命改稱「鳳珠」，並賜李三店號為「桂香齋」。這個名字是優雅了，但當地百姓卻不買帳，仍稱其為「麻雀蛋」。
祈求甘雨 驅邪鎮妖 舞龍舞獅的故鄉
舞龍舞獅最初是作為祈求甘雨、驅邪鎮妖的一種儀式，後來逐漸發展為一項集娛樂、喜慶、競技和健身多種功能於一體的文化體育活動。雙鳳人酷愛舞龍耍獅，制龍紮獅技藝高超，遠近出名，故素有「獅的出地、龍的故鄉」之美稱。每逢節日或廟會經常會有群眾自發組織的舞龍獅助興表演，人山人海，圍觀甚眾。
舞龍者在行進中完成「龍」的遊弋、起伏、翻騰、穿越等動作，利用人體多種姿態將力度、幅度、速度、耐力等揉於舞龍技巧之中，塑造和展現出或動或靜的精氣神韻；舞獅者，運用各種步形步法，通過騰、挪、閃、撲、迴旋、飛躍等高難動作，逼真地演繹出獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等多種生動的情態。
雙鳳龍獅隊還曾獲得上海基尼斯紀錄，為北京奧運加油、助威，還到上海世博會進行過多場精彩表演。聽看過表演的人說，他們技藝超群，惟妙惟肖，其舒緩婉轉之處，令人忍俊不禁，拍手稱絕，其飛騰跳躍之時，讓人膽顫心驚，孔武勇猛。
對此，我們聽得津津有味，也想入非非，儘管在龍獅陳列館裡，也看到了琳琅滿目的花燈、獅子、龍頭等，畢竟是「紙上談兵」，沒有看到「真槍實彈」的表演，還是有點遺憾的。當地人說，歡迎我們春節再來！衝著沒品嘗到龍獅表演的「大餐」，下次也一定會再來！
富麗堂皇雙鳳寺 返璞歸真玉皇閣
來到古鎮的門口，順著指示牌的引導，我們朝著千年古刹雙鳳寺和元代道教玉皇閣而去。
遠遠地，雙鳳寺兩座雄偉大殿沐浴在燦爛的陽光之中，金碧輝煌。走到近前，這才發現寺院周圍，綠樹環抱，花草簇擁，流水潺潺，山清水秀不僅為寺院梵象繚繞增光添彩，也為世俗大眾進入佛家境界提供溫情過渡。寺院前面矗立著高大的漢白玉牌坊，牌坊一面寫著「雙鳳來儀」，另一面刻著「好佛而止」。
兩邊支撐著的是中華民族的圖騰柱，柱身以圓雕為主，配以浮雕、鏤空雕等，雕有青龍盤旋於五彩祥雲之中。整個雙鳳寺採用軸線對稱的佈局方法，寺院內天王殿、大雄寶殿依次林立，地藏殿、觀音殿左右分座。後院有僧房、禪堂、還有專供外來居士休息的地方。
各大殿分別供奉著彌勒佛、釋迦牟尼本師佛、普賢菩薩和文殊菩薩、南海觀世音菩薩等，兩廊別設法堂僧寮齋房，還有水月軒、荷花池等，這裡基本坐實了常建《題破冊寺後禪院》中「曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音」的審美印象。
如此神秘的宗教空間，多為虔誠者靈魂所致，精神感召永遠是雙鳳寺千年不變的主題，歲月有痕，佛法無邊，都日積月累地凝聚到古典和現代建築的起源、發展、高潮與複現的過程之中。當我們走進了雙鳳寺，就仿佛穿越在蜿蜒曲折的歷史路上，思慮千載，遷想妙得，不斷地與變幻發展著的宗教軌跡共激蕩，在倍感宗教空間美麗莊嚴的同時，也積沙成灘地對內在文化底蘊有著種種刹那間的領悟，並不斷反哺著這個綻放于塵世與天國之間的靈魂之花。
這個寺廟為何叫「雙鳳」？據說，西元東晉三三一年，與謝安、王羲之等齊名的河南僧人支遁途徑雙鳳傳經誦學時，某日忽見佛光一閃，便覺有靈性潛藏，於是在此挖地三尺，想看個究竟，結果發現是一對石龜，豈料一見陽光，旋即便化著雙鳳飛去。他們將此事稟報皇上，鳳凰于飛，昭告天下，皇恩浩蕩，太平盛世，皇上聽後非常高興，即下詔書賜名「雙鳳鄉」，並在挖到「雙鳳」的地方敕建寺院，還特地御賜《雙鳳寺》匾額一塊。寺廟建好後命名為雙鳳寺。
對比起富麗堂皇的雙鳳寺來，坐落於普福觀內的玉皇閣，就顯示道教返璞歸真的氣質特點。東漢順帝時，張道陵創建「五斗米」道，開道教先河，到金朝時北方出現了王重陽創建的全真教，為了形成「拳頭效應」，南方諸教將龍虎山天師道、茅山上清派和閣皂山靈寶派合併為正一道教，並自元代風生水起，風起雲湧，正一教第三十八代天師張與才的弟子周靜，把握大勢，順勢而為，乘勢而進，於一二八五年在自己的家鄉創建了普福觀。
據記載，當時的古玉皇閣為兩層樓房，翹角飛簷，畫棟雕樑，氣勢恢宏，以後在這裡發生了許多故事，包括建文帝曾在此避難的傳聞等等。當時就有所謂「全國兩隻半，雙鳳獨一隻」的說法！它不僅是歷史的親歷者，也是歷史的見證者，目睹了道教的興盛繁榮，也彰顯著深厚的文化底蘊。可惜到了嘉靖三十三年（一五五四年）被倭寇焚毀了。我們現在所見的玉皇閣，事實上是一九九四年在舊址上重建的，迎面就可以看到一個器宇軒昂的「雙鳳福地」的石坊，坊後是前山門，供護法神王靈官，還有東、南、西、北方位神。在前山門後建三清大殿，仍舊為雙層建築，樓下供三清，樓上正中供玉皇大帝及風、雨、雷、電神。東偏殿為觀音殿，西偏殿有財神殿、火神殿、星宿殿，基本上恢復了當時的原貌，也形成了包括天神、地祗和人鬼在內的多神崇拜系統。
良渚與馬橋間 維新遺址 上岡橋 連接君臣思念
歷史的打通往往也就在那一層紙，發現這張紙出現後，哪怕輕輕一點，就會到達出人意料的彼岸。二○○三年五月雙鳳人挖到了一個明代的古墓，沒想到這不是一個普通的古墓，意外地發現了許多罕見的紅燒土和印紋陶罐，經專家論證，這些具有馬橋文化和良渚文化性質。所謂「良渚文化」是在浙江余杭縣良渚發現的文化，約距今五千三百年至四千二百年前；所謂「馬橋文化」就是於上海馬橋發現的文化，時間是早於西周而晚於良渚文化。
由於雙鳳發現的歷史遺存處於西周印紋陶遺存之下，而疊壓於良渚文化層之上，既兼有兩者的特點，又具有自己的獨特密碼，於是發現者就把這裡命名為太倉維新遺址。這個發現填補了太倉原始文化的空白，直接將有據可考的歷史上溯了四千五百年左右，因而被譽為「太倉之根」。
為保護這一珍貴的文化遺產，當地在此建成了遺址公園，入口進去兩側是辦公室，正中央矗立著「太倉之根」巨石，北端是「維新遺址陳列館」。東北部有現場發掘體驗室，西部是農耕和漁獵室外展示區。主陳列館分三個展示廳，展示太倉海陸變遷過程和維新遺址挖掘保護及出土成果。遺址內均為杆欄式原始建築，通過一個個生動的場景，再現了人類原始文化和遙遠的鄉土風情。
上岡橋幾經變遷，唯一不變的是接通歷史的性質上未變。明洪武三十一年（一三九八年）明太祖朱元璋辭世，朱允炆以皇太孫繼位，用齊泰、黃子澄之議削藩，加強中央集權。燕王朱棣便以「靖難」之名，揮師強渡長江，攻佔南京，火燒皇宮，建文帝卻不知所蹤。
對此歷史懸案，民間傳說一直不斷。明末清初人查繼佐《罪惟錄》就開列了二十三種說法，波雲詭譎，無奇不有，其中逃亡說，就與雙鳳發生了關係。據說，當燕王兵臨城下時，建文帝與忠臣陳濟、楊應能、葉希賢裝扮成一道士三和尚出逃到出城外，來到了陳濟的家鄉雙鳳，後發現可能被跟蹤，就又從瀏家港出海逃亡，其他人皆隨行，唯陳濟因病魔纏身，留在雙鳳養病。
於是，朱棣便派近侍內宮太監鄭和率領龐大船隊出使西洋，萬里追蹤。據說鄭和在下西洋之前專門到雙鳳探聽虛實，來到玉皇閣，假名進香，老道問道：「公公出使西洋，為何不走長江，要走瀏家港？」鄭和答：「乘槎客至思靈鳳，提經人來訪影文。」看似道家機鋒對峙，卻暗含弦外之音。
建文帝走了以後，陳濟思帝心焦，直至暮年，未能得見，遂募捐壽款建造了「上岡橋」以表達靈通君臣之盼。橋的龍門石上刻有「雙龍搶珠」圖，於是就被解讀為朱棣與朱允炆叔侄搶奪皇位的情景再現。在南橋門上刻有「願天常生好人，願人常行好事」的對聯，蘊含著對建文帝的祈禱和祝願。在北橋門上則刻上了鄭和在玉皇閣老道的問話，暗示鄭和經瀏家港出海遠航，其初衷就是為了尋訪建文帝的蹤影。這些人為的歷史黏貼，雖有著頗多的臆測成分，卻被當地人非常善意地保存在上岡橋的傳說之中。
雙鳳美食三寶 羊肉 爊雞 麻雀蛋
雙鳳的美食文化有著悠久的歷史及廣泛的知名度，特別是「美食三寶」更是遐邇聞名，受到越來越多人的追捧。秋風乍起，雙鳳古鎮三裡長街，十里
飄香，慕名而來的食客雲集！
第一寶是遠近聞名的雙鳳羊肉。早在明代宏治年間雙鳳籍進士周墨就有詩曰「秋風乍過西林寺，已聞深巷羊肉香」。多年來，這裡的羊肉一直以「酥而不爛、濃而不膻、香而不臊、肥而不膩」而著稱。二○○八年也因此一絕而被中國烹飪協會冠名為「中國羊肉美食之鄉」。
第二寶是獨唱一絕的雙鳳爊雞。所謂爊灶，即是使用十幾味中藥材與食物搭配烹調，令菜點帶有特殊香味。無論大戶人家，還是普通百姓，當地人都有一隻多代相傳、燒制秘方卻各不相同的爊鍋。每當逢年過節，家家戶戶都會活殺自家養殖之草雞，放血去毛，洗淨內臟，先煮至半熟，稍加冷卻，再放入有老湯的爊鍋中，然後再放入茴香、花椒等多種佐料，以文火燜煮，等到揭鍋時，但見所爊之雞皮色鋥亮，豐腴肥實，香氣沁人，讓人垂涎欲滴。
第三寶是風味獨特的雙鳳麻雀蛋。據說，清光緒年間，李三夫妻在雙鳳擺湯糰攤，幾顆雀屎落下，壞了整鍋湯糰，李三氣憤不已，直搗麻雀老巢，竟掏到了許多麻雀蛋。看到麻雀蛋形狀可愛，煮熟之後，口味獨特，於是突發奇想，何不仿照麻雀蛋形狀製作甜點？經與妻子商量後，以麵粉為主料，通過發酵然後製成雀蛋大小的塊塊，倒入篩內翻轉成球狀，再放入盛有淨砂的鍋中炒熟，淘去砂粒後趁熱倒入由桂花、玫瑰、幹桔皮、酸梅、白糖等配料製成的調料，攪拌均勻後將其烘乾，即成上口香甜、造型玲瓏可愛的「麻雀蛋」。李三的「麻雀蛋」一經上市，人人稱好！
那年，慈禧太后慶壽，太倉知州便把李三的「麻雀蛋」作為貢品奉上，據說慈禧品嘗後，大悅，傳旨嘉獎。就是嫌「麻雀蛋」名號不雅，命改稱「鳳珠」，並賜李三店號為「桂香齋」。這個名字是優雅了，但當地百姓卻不買帳，仍稱其為「麻雀蛋」。
祈求甘雨 驅邪鎮妖 舞龍舞獅的故鄉
舞龍舞獅最初是作為祈求甘雨、驅邪鎮妖的一種儀式，後來逐漸發展為一項集娛樂、喜慶、競技和健身多種功能於一體的文化體育活動。雙鳳人酷愛舞龍耍獅，制龍紮獅技藝高超，遠近出名，故素有「獅的出地、龍的故鄉」之美稱。每逢節日或廟會經常會有群眾自發組織的舞龍獅助興表演，人山人海，圍觀甚眾。
舞龍者在行進中完成「龍」的遊弋、起伏、翻騰、穿越等動作，利用人體多種姿態將力度、幅度、速度、耐力等揉於舞龍技巧之中，塑造和展現出或動或靜的精氣神韻；舞獅者，運用各種步形步法，通過騰、挪、閃、撲、迴旋、飛躍等高難動作，逼真地演繹出獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等多種生動的情態。
雙鳳龍獅隊還曾獲得上海基尼斯紀錄，為北京奧運加油、助威，還到上海世博會進行過多場精彩表演。聽看過表演的人說，他們技藝超群，惟妙惟肖，其舒緩婉轉之處，令人忍俊不禁，拍手稱絕，其飛騰跳躍之時，讓人膽顫心驚，孔武勇猛。
對此，我們聽得津津有味，也想入非非，儘管在龍獅陳列館裡，也看到了琳琅滿目的花燈、獅子、龍頭等，畢竟是「紙上談兵」，沒有看到「真槍實彈」的表演，還是有點遺憾的。當地人說，歡迎我們春節再來！衝著沒品嘗到龍獅表演的「大餐」，下次也一定會再來！
