新北市藝文中心「李蕭錕禪畫展」
師父叮囑告誡寺裡小沙彌，有機會到山下時不要亂看，尤其是美女，她們都是老虎，會吃人的。一日，小沙彌下山，返回，師父問：「有看到什麼好看的嗎？」小沙彌想了想，搔搔頭說：「師父，看來看去還是老虎最好看！」
禪宗故事，總是有趣，饒富深意。新北市藝文中心於7月18日至8月5日舉辦「當小沙彌遇上大美女─李蕭錕禪畫展」展覽，集李蕭錕禪畫「運水搬柴」系列與篆刻「佛教經典」〈心經〉、〈大悲咒〉，以及「對花無語」百美圖系列作品。其中的100方美人圖篆刻印章，為首次公開展覽。百位美人〈臙脂薄拂〉、〈羅衣春淺〉、〈起舞回雪〉、〈練波送遠〉、〈幽窗無聊〉，有中國傳統古典、西方現代時尚，或明麗高貴或妍媚冶豔，姿態各異、風情萬種。李蕭錕欣賞禪宗故事中的小沙彌心無罣礙，不懼師父責備，直說初心；他認為每個人都是小沙彌，小沙彌就是本心。他以梁寒操所書「斯世於今亂象多，人心多已失中和」為喻，美人就好比今世亂象，處世還需持中和之心，在面對諸多紛擾的外象，安頓著自己的本心，自然不生虛妄能看到清靜面目，希冀此展「能帶來更多清涼」。
不同於常見的禪畫和經文圖像詮釋，李蕭錕不以菩薩、佛陀為畫作題材，而是以稚真的小沙彌為主角，小沙彌們吃飯、睡覺、灑掃、讀書、賞荷、品茗等，做著尋常世間事，更貼近現代人的生活情境，構圖畫面則以簡化繁、虛實相生，融「於行、住、坐、臥中入於三昧地」禪宗旨要，精準生動地描繪小沙彌／觀者／眾生之相與清靜本心。佛光大學藝術學研究所所長林谷芳評：「看李蕭錕的展，六歲到90歲都洋溢著一種輕鬆自在的笑容。他的禪畫雖疏真平淡，卻一派天然，一方生機。說天然，說生機，是在此有禪機直照的一霎，李蕭錕以禪語為題，卻不強作人解，總以最天然之姿引出語句背後的會心。隨著他的畫看茶、看花、看山水，也就只有『親切』兩字可言。」佛光大學藝術學研究所副教授潘說：「不論是小沙彌或是大美女，都是出於一心之所造……當我們從出世的小沙彌轉睛到塵俗大美女，突然驚覺，出世入世皆在一念之轉，樸實與華麗盡來自眾生塵俗之一念。」
對於創作，李蕭錕有著深刻的體悟，他說：「所謂創作，即是心的產物，當心的品質被提升到一定的境地時，創作的內容必有可觀……一切的舉手投足都成為一種享受，一切的行止坐臥也都算是一種創作。畫畫被稱為一種創作，則吃飯、睡覺何嘗不是？職業欄裡，畫畫算是我的專業，但生命欄裡呢？」
禪宗故事，總是有趣，饒富深意。新北市藝文中心於7月18日至8月5日舉辦「當小沙彌遇上大美女─李蕭錕禪畫展」展覽，集李蕭錕禪畫「運水搬柴」系列與篆刻「佛教經典」〈心經〉、〈大悲咒〉，以及「對花無語」百美圖系列作品。其中的100方美人圖篆刻印章，為首次公開展覽。百位美人〈臙脂薄拂〉、〈羅衣春淺〉、〈起舞回雪〉、〈練波送遠〉、〈幽窗無聊〉，有中國傳統古典、西方現代時尚，或明麗高貴或妍媚冶豔，姿態各異、風情萬種。李蕭錕欣賞禪宗故事中的小沙彌心無罣礙，不懼師父責備，直說初心；他認為每個人都是小沙彌，小沙彌就是本心。他以梁寒操所書「斯世於今亂象多，人心多已失中和」為喻，美人就好比今世亂象，處世還需持中和之心，在面對諸多紛擾的外象，安頓著自己的本心，自然不生虛妄能看到清靜面目，希冀此展「能帶來更多清涼」。
不同於常見的禪畫和經文圖像詮釋，李蕭錕不以菩薩、佛陀為畫作題材，而是以稚真的小沙彌為主角，小沙彌們吃飯、睡覺、灑掃、讀書、賞荷、品茗等，做著尋常世間事，更貼近現代人的生活情境，構圖畫面則以簡化繁、虛實相生，融「於行、住、坐、臥中入於三昧地」禪宗旨要，精準生動地描繪小沙彌／觀者／眾生之相與清靜本心。佛光大學藝術學研究所所長林谷芳評：「看李蕭錕的展，六歲到90歲都洋溢著一種輕鬆自在的笑容。他的禪畫雖疏真平淡，卻一派天然，一方生機。說天然，說生機，是在此有禪機直照的一霎，李蕭錕以禪語為題，卻不強作人解，總以最天然之姿引出語句背後的會心。隨著他的畫看茶、看花、看山水，也就只有『親切』兩字可言。」佛光大學藝術學研究所副教授潘說：「不論是小沙彌或是大美女，都是出於一心之所造……當我們從出世的小沙彌轉睛到塵俗大美女，突然驚覺，出世入世皆在一念之轉，樸實與華麗盡來自眾生塵俗之一念。」
對於創作，李蕭錕有著深刻的體悟，他說：「所謂創作，即是心的產物，當心的品質被提升到一定的境地時，創作的內容必有可觀……一切的舉手投足都成為一種享受，一切的行止坐臥也都算是一種創作。畫畫被稱為一種創作，則吃飯、睡覺何嘗不是？職業欄裡，畫畫算是我的專業，但生命欄裡呢？」