撒可努的獵人學校 獻給台灣的原住民智慧

《山豬‧飛鼠‧撒可努》、《走風的人》、《外公的海》的作者亞榮隆‧撒可努（Ahronglong Sakinu），是多項文學獎的得主，也是最常出現在教科書中的原住民作家，因為被哈佛大學、哥倫比亞大學的中文相關科系指定為必讀文本，從國外紅回台灣。

本身是森林警察的他，長年以原住民作家身分活躍於文化圈，二十多年來，他以排灣文化為信仰，除了回到故鄉，成立部落青年會，也開獵人學校之先聲，嘗試走出一條新路。

孟夏的某個夜晚，位於台東太麻里的拉勞蘭（Lalaulan）部落，擁入了不尋常的人潮，人們不約而同地往撒可努的家移動，歡快地忙碌著，像在共謀一樁醞釀已久的大事，興奮之情溢於言表。
仔細一看，撒可努的家旁邊，屹立著3幢木造建築，其中錯落擺放著立柱、陶壺、雕刻等原住民工藝品。原來，這是由撒可努率領的「德伯斯」（Tepes）家族共享的空間。包含作為全家族聚會、公開活動使用的「創始家屋」；作為男性訓練、聚會使用的「狩獵團屋」；以及限定女性進出，並結合獵人學校辦公室的「女子工坊」。明日，便是舉辦家族的分家儀式與落成典禮的重要日子。
令人意外的是，撒可努的家族成員，並非限於個人的血親，反倒來自四面八方，除了排灣族以外，還有卑南族、阿美族、太魯閣族，與許多漢人，甚至因著姻親關係而成為一份子的澳洲人，約7戶家庭與5名單身成員。
「前幾天，我就坐在會所裡，看著屋內的雕刻，四周黑黑暗暗的，門口剛好有光。忽然眼淚不斷地流，覺得聖靈充滿。」撒可努向家人細述，「我一直傻笑，跟自己說，你完成了吔！雖然沒有人懂你，但你自己懂你自己就好！」


原住民意識的建構與追尋
「自己懂自己就好」，這一句話是撒可努二十餘年漫長歷程的最佳註記。
雖然一般人多以原住民作家的身分來識別他，但在寫作以外，他的心中，始終懷抱著更宏大的烏托邦願景，渴望付諸實現。
這樣的心志，可說是源於他獨特的成長背景。由於在他所生長的拉勞蘭部落，是日治時期被併遷的部落，阿美族、排灣族相互混居，處於弱勢的排灣族，又加上與他族交融，造成文化快速流失。長輩雖能說排灣語，卻穿著阿美族服飾，一同過阿美族傳統節慶，甚至有不少族人並不曉得自己是排灣族。
1990年代，原住民運動風起雲湧，彼時剛從警校畢業，在台北工作的撒可努，趕上時代的浪潮，開啟對自己身分的好奇。「那時候我們約會，都在重慶南路書店街，」撒可努的太太楊智真回憶著，「也買了好多中研院出版關於原住民研究的書。」除了自修，撒可努也仰賴父親、耆老的口述，以及親身訪查，加上積極與原住民文化工作者交流，藉由不同管道的來源，一點一滴地重建出族人的身世故事。


獵人孩子的看見
在過程中，撒可努很快地意識到，原住民傳統文化的精髓，好比對於萬物生靈的謙卑與尊重、與自然渾然一體的互動與溝通、狩獵中身體語言的展演等，不僅為現代社會所缺乏，更具有珍貴的普世價值。
「台灣的核心價值是什麼？」撒可努總喜歡這樣向人提問，得到的答案也往往不一而足，而他已經從母文化裡得到解答。