我是貓，一隻還沒有名字的貓
本書以一隻擬人的貓，以貓的角度來看待人類的種種的行為，透過貓的觀察詳實陳現，無所遁形。
全書以猫近乎全知的自述：『就我貓的觀點，古代之神，一向被奉為全知全能，然而，凡夫俗子心目中的全知全能，有時候也可以解釋為無知無能，這顯然弔詭，但自開天闢地以來，能指出這個弔詭的，恐怕只有我這隻貓吧﹗』無怪乎書中的牠不但有看穿人類心思的能力，上知天文下知地理，連琴棋書畫吟詩賦詞，也能說的入木三分。在此作者賦予牠全知的角色，使得在以第一人稱的書寫型式下，觸及書中各角色內心世界的描寫，也就不會顯的唐突了。
夏目漱石
這隻初到世間的「貓」 ，遭人自稻草堆拎起丟入了竹林，因餓的發昏，基於本能只好自尋出路，從竹籬笆的破洞鑽進了一戶人家，就此棲身於《臥龍居》。對於(主人)苦沙彌及其眾生好友─那群【太平盛世之逸民】的言行舉止，貓眼下的戲劇人生就此展演。
書中的(主人)苦沙彌，其實就是集矛盾於一身的作者的化身，做為一名對實業家不屑一顧，守舊、迂腐、食古不化、不知變通的頑固書生，與貓的睿智和洞察力，形成了明顯的對比。身為教員，(主人)在外人面前總是高談闊論、賣弄知識，但在人後，乃是拿起書本馬上頭鈍眼重昏沉欲睡之人。一名守舊不知變通，卻仍對知識抱持敬意的知識份子，在當時的社會中，只能承受窮困和遭受輕視的現實了。
貓，優雅
書中(主人)的朋友迷亭即對知識無價論，有著十足的諷刺陳述：『他們希臘人競技中獲得的獎品，遠比他們表演的技藝來的貴重，因此獎品才能為褒獎和鼓勵的手段。然而世界上可曾有比學識更重要的珍寶嗎？當然沒有，如果給予拙劣的東西，只會有辱學識的尊嚴，於是乾脆就什麼都不給了！由此可見，金銀珠寶終就比不上學識！』在這段明褒暗諷的描述中，再再道出了作者對當時社會對金錢的崇拜和對學識輕忽的無限感嘆。書中有段描述教師家的貓遇到大黑貓的經過，兩隻貓，其實就代表著二種不同的生活背景。教師的貧窮遭受資本社會的輕蔑，而即便只是車伕家的大黑貓，也有那股仗勢欺人的高傲，這也反映了那個年代的現實情況。
人與貓，貓眼中 (主人)學西畫、教英文、練小提琴，趕時髦喜嚐新確無法持久，最終只是蜻蜓點水樣樣不精，(主人)是隱諭西方文化的改革及衝撞，也是作者抨擊崇洋行為的嘲諷。而(主人)門生寒月─學習小提琴的過程中，躡手躡腳躲藏而不敢示人，取得小提琴後也只能遠至山頂上試琴，若小提琴是西洋技藝的表徵，寒月的心態或許就代表著那個年代的部份日本人，既對西方文化充滿好奇，卻又不敢正大光明，猶抱琵琶半遮臉的矛盾心態益發突顯。
貓，暗夜裡的神秘客
而書中其它的角色也都有其所指～寒月、迷亭、八木先生之間的閒談，有著知識份子的高談闊論，自命清高，賣弄學問，但卻了無生命力，缺乏意志力及行動力。他們無能找出生活的目標，僅以無為的姿態逃避庸擾的世俗，採取一種超然主義的生活態度。他們既有俗念，也有貪念，不時在言語談笑間，爭強鬥勝頻頻過招。但他們身上也流露出不為世俗壓迫、不盲從、不為金錢折腰的風骨。這些隱藏在反俗，超然面具下的真實，在貓兒眼中尤其昭然若揭。
鈴木代則代表著資本主義的執行者，雖非富貴人家，但開口閉口即是股票、薪水，他們信奉金錢至上，物質生活或許過的不錯，但心靈是否能如物質般獲得滿足?或只是庸庸碌碌終其一生。受金田家所託，在苦沙彌家時談論的三角學理論~『人要發財，必要學會應用去禮義、去人情、去廉恥』更可見其之厚顏不慚大放厥詞。書中對金田夫人的「鼻子」，尤其著墨及描繪甚深，作者把「鼻子」比擬為金錢與權勢，極盡撻罰及醜化之能事，或許也表達了作者對當時金權社會的不滿及痛惡。爾後在金田、金田夫人等和鈴木的對話中，痛斥苦沙彌傲氣、頑固、不識相，遲早會自討苦吃，則是明貶暗褒，試圖對學識充滿熱情，不趨炎附勢向權貴低頭的文人志士，表達鼓舞之情，同時也再次嘲諷深陷金錢泥沼而渾然不覺的普羅大眾。
夏目漱石當時執筆時的住宅
《我是貓》一書洋溢著英式的文學幽默，透過貓兒孤獨睿智的眼光，知識份子的無病呻吟財閥勢力金權下阿諛奉承的醜態，種種荒謬的言行舉止，流露著發人深省的絕妙諷諭。文中譴詞用字風趣詼諧，引人入勝、妙語如珠又發人內省，讀來時而予人當頭棒喝，時而令人為之莞爾。
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全書以猫近乎全知的自述：『就我貓的觀點，古代之神，一向被奉為全知全能，然而，凡夫俗子心目中的全知全能，有時候也可以解釋為無知無能，這顯然弔詭，但自開天闢地以來，能指出這個弔詭的，恐怕只有我這隻貓吧﹗』無怪乎書中的牠不但有看穿人類心思的能力，上知天文下知地理，連琴棋書畫吟詩賦詞，也能說的入木三分。在此作者賦予牠全知的角色，使得在以第一人稱的書寫型式下，觸及書中各角色內心世界的描寫，也就不會顯的唐突了。
這隻初到世間的「貓」 ，遭人自稻草堆拎起丟入了竹林，因餓的發昏，基於本能只好自尋出路，從竹籬笆的破洞鑽進了一戶人家，就此棲身於《臥龍居》。對於(主人)苦沙彌及其眾生好友─那群【太平盛世之逸民】的言行舉止，貓眼下的戲劇人生就此展演。
書中的(主人)苦沙彌，其實就是集矛盾於一身的作者的化身，做為一名對實業家不屑一顧，守舊、迂腐、食古不化、不知變通的頑固書生，與貓的睿智和洞察力，形成了明顯的對比。身為教員，(主人)在外人面前總是高談闊論、賣弄知識，但在人後，乃是拿起書本馬上頭鈍眼重昏沉欲睡之人。一名守舊不知變通，卻仍對知識抱持敬意的知識份子，在當時的社會中，只能承受窮困和遭受輕視的現實了。
書中(主人)的朋友迷亭即對知識無價論，有著十足的諷刺陳述：『他們希臘人競技中獲得的獎品，遠比他們表演的技藝來的貴重，因此獎品才能為褒獎和鼓勵的手段。然而世界上可曾有比學識更重要的珍寶嗎？當然沒有，如果給予拙劣的東西，只會有辱學識的尊嚴，於是乾脆就什麼都不給了！由此可見，金銀珠寶終就比不上學識！』在這段明褒暗諷的描述中，再再道出了作者對當時社會對金錢的崇拜和對學識輕忽的無限感嘆。書中有段描述教師家的貓遇到大黑貓的經過，兩隻貓，其實就代表著二種不同的生活背景。教師的貧窮遭受資本社會的輕蔑，而即便只是車伕家的大黑貓，也有那股仗勢欺人的高傲，這也反映了那個年代的現實情況。
人與貓，貓眼中 (主人)學西畫、教英文、練小提琴，趕時髦喜嚐新確無法持久，最終只是蜻蜓點水樣樣不精，(主人)是隱諭西方文化的改革及衝撞，也是作者抨擊崇洋行為的嘲諷。而(主人)門生寒月─學習小提琴的過程中，躡手躡腳躲藏而不敢示人，取得小提琴後也只能遠至山頂上試琴，若小提琴是西洋技藝的表徵，寒月的心態或許就代表著那個年代的部份日本人，既對西方文化充滿好奇，卻又不敢正大光明，猶抱琵琶半遮臉的矛盾心態益發突顯。
而書中其它的角色也都有其所指～寒月、迷亭、八木先生之間的閒談，有著知識份子的高談闊論，自命清高，賣弄學問，但卻了無生命力，缺乏意志力及行動力。他們無能找出生活的目標，僅以無為的姿態逃避庸擾的世俗，採取一種超然主義的生活態度。他們既有俗念，也有貪念，不時在言語談笑間，爭強鬥勝頻頻過招。但他們身上也流露出不為世俗壓迫、不盲從、不為金錢折腰的風骨。這些隱藏在反俗，超然面具下的真實，在貓兒眼中尤其昭然若揭。
鈴木代則代表著資本主義的執行者，雖非富貴人家，但開口閉口即是股票、薪水，他們信奉金錢至上，物質生活或許過的不錯，但心靈是否能如物質般獲得滿足?或只是庸庸碌碌終其一生。受金田家所託，在苦沙彌家時談論的三角學理論~『人要發財，必要學會應用去禮義、去人情、去廉恥』更可見其之厚顏不慚大放厥詞。書中對金田夫人的「鼻子」，尤其著墨及描繪甚深，作者把「鼻子」比擬為金錢與權勢，極盡撻罰及醜化之能事，或許也表達了作者對當時金權社會的不滿及痛惡。爾後在金田、金田夫人等和鈴木的對話中，痛斥苦沙彌傲氣、頑固、不識相，遲早會自討苦吃，則是明貶暗褒，試圖對學識充滿熱情，不趨炎附勢向權貴低頭的文人志士，表達鼓舞之情，同時也再次嘲諷深陷金錢泥沼而渾然不覺的普羅大眾。
《我是貓》一書洋溢著英式的文學幽默，透過貓兒孤獨睿智的眼光，知識份子的無病呻吟財閥勢力金權下阿諛奉承的醜態，種種荒謬的言行舉止，流露著發人深省的絕妙諷諭。文中譴詞用字風趣詼諧，引人入勝、妙語如珠又發人內省，讀來時而予人當頭棒喝，時而令人為之莞爾。
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