哲學的初心
哲學本是一件關於「慢下來」的事物。即使是日常的生活與對話，也能長出哲學式思考的無限可能。
我所任教的哲學學院，占據了大學校園裡一棟高聳建築的四個樓層。每個樓層都放置了一位著名哲學家的雕像，由低到高分別是：馬克思、孔子、柏拉圖和康德。在院裡，人們總是這麼說的：「馬克思在最底層，因為他談論生活、社會與生產的『物質』基礎；接著是孔子，因為他談論日常生活與『道德』舉措；再來是柏拉圖，因為他處理的是『概念』；而康德處於最高位，因為他在意的是『崇高』（Sublime）。」
也許有人會問：怎麼沒有女性？哲學，確實至今仍是男性主宰的學科領域。除了康德，其餘三位哲學家都留著大鬍子。孔子、馬克思和柏拉圖的鬍子各有不同風格，但面部的毛髮似乎就是他們智慧的象徵；倒是康德輕飄飄的「崇高」概念，或許正說明他追逐的是不同的潮流。總而言之，這四位哲學家的雕像反映了一種對哲學非常制式的認識：這是個嚴肅、雄性的學門，需要被一本正經地教授與傳布。還好，比起盯著鬼魅般雕像的空想，我同事們的教學風格都創新、有趣且豐富得多了，儘管我們之中女性仍是極少數，但目前的系主任正是位女教授。此外，站在自我批判的角度，我也必須坦白：我本人正是學院裡「唯二」留著鬍子的教授──也許我們倆正是強化人們刻板印象的禍首！
不過我的確想打破刻板印象。我非常佩服那些典範哲學家的寫作，但我同時相信這些著作並非在完成後便畫下句點，而是讓後人學習如何思考、如何在與自我及現實世界深刻接觸後提出疑問的渠道。此外，我也相信閱讀這些文字只是獲得內在自由與敏銳思想的方法之一。慢慢地沉澱生活中的發現、進入一個新的文化脈絡、學習從「他者」的角度看世界，也都是培養真正哲學之心的好方法。
哲學本是一件關於「慢下來」──不把任何東西視為理所當然──的事物。即使是日常的生活與對話，也能長出哲學式思考的無限可能──只要我們準備好為自己多變的想法和直覺騰出一些時間，沉思它們，與相似的靈魂一起分享、討論它們。我總是試著讓學生瞭解：他們擁有從陳腔濫調中解放自身思想的權力。只要他們能感悟哲學是鮮活的、新穎的、充滿刺激的，他們就準備好與馬克思、孔子、柏拉圖或康德交流了。說到底，哲學家總是日漸長智慧（grow wise），而不是日漸顯衰老（grow old）。
我所任教的哲學學院，占據了大學校園裡一棟高聳建築的四個樓層。每個樓層都放置了一位著名哲學家的雕像，由低到高分別是：馬克思、孔子、柏拉圖和康德。在院裡，人們總是這麼說的：「馬克思在最底層，因為他談論生活、社會與生產的『物質』基礎；接著是孔子，因為他談論日常生活與『道德』舉措；再來是柏拉圖，因為他處理的是『概念』；而康德處於最高位，因為他在意的是『崇高』（Sublime）。」
也許有人會問：怎麼沒有女性？哲學，確實至今仍是男性主宰的學科領域。除了康德，其餘三位哲學家都留著大鬍子。孔子、馬克思和柏拉圖的鬍子各有不同風格，但面部的毛髮似乎就是他們智慧的象徵；倒是康德輕飄飄的「崇高」概念，或許正說明他追逐的是不同的潮流。總而言之，這四位哲學家的雕像反映了一種對哲學非常制式的認識：這是個嚴肅、雄性的學門，需要被一本正經地教授與傳布。還好，比起盯著鬼魅般雕像的空想，我同事們的教學風格都創新、有趣且豐富得多了，儘管我們之中女性仍是極少數，但目前的系主任正是位女教授。此外，站在自我批判的角度，我也必須坦白：我本人正是學院裡「唯二」留著鬍子的教授──也許我們倆正是強化人們刻板印象的禍首！
不過我的確想打破刻板印象。我非常佩服那些典範哲學家的寫作，但我同時相信這些著作並非在完成後便畫下句點，而是讓後人學習如何思考、如何在與自我及現實世界深刻接觸後提出疑問的渠道。此外，我也相信閱讀這些文字只是獲得內在自由與敏銳思想的方法之一。慢慢地沉澱生活中的發現、進入一個新的文化脈絡、學習從「他者」的角度看世界，也都是培養真正哲學之心的好方法。
哲學本是一件關於「慢下來」──不把任何東西視為理所當然──的事物。即使是日常的生活與對話，也能長出哲學式思考的無限可能──只要我們準備好為自己多變的想法和直覺騰出一些時間，沉思它們，與相似的靈魂一起分享、討論它們。我總是試著讓學生瞭解：他們擁有從陳腔濫調中解放自身思想的權力。只要他們能感悟哲學是鮮活的、新穎的、充滿刺激的，他們就準備好與馬克思、孔子、柏拉圖或康德交流了。說到底，哲學家總是日漸長智慧（grow wise），而不是日漸顯衰老（grow old）。
