躁世守靜靜能生慧／夏俊山

夏俊山

有人說，人到老年，最怕的是孤獨。沒有廣場舞、麻將館，老年人的日子咋過？除非花錢雇人陪聊，否則，嘴悶臭了，人也會變傻了。而我在退休後，卻主動選擇了他人眼中的“孤獨”——一個人在興化文正集團編校報《文正風》，文正集團給了我一間辦公室，偌大的辦公室從早到晚常常只有我一個人，靜得幾乎能聽見自己的呼吸。在這個浮躁的時代，孤身一人，獨守一室，“獨在異鄉為異客”，我卻感到很滿意。

佛陀在菩提樹下靜坐悟道，諸葛亮講“靜以修身”，陶淵明“心遠地自偏”，“躁世守靜，靜能生慧”的例子不勝枚舉，我樂於守靜，生不了“智慧”，大概也不會變傻吧？不信，大家可以留意我的文字與視頻，沒有其他事件打擾，我幾乎每天寫一文，或製作一個短視頻，從未覺得孤獨。

莊子曾言：”水靜則明燭鬚眉”，以靜水喻心，道出智慧的本源。老子的”致虛極，守靜篤”，無不揭示靜是思想的明鏡。當心靈如無波古井，方能清晰映照萬物本質。靜，能形成思維的深井。北宋邵雍隱居洛陽，環堵蕭然，唯有一爐一琴。他每日靜坐，於無聲處推演《皇極經世》，終在看似枯寂的空白裏鑿開一口深井，湧出“象數之學”的活水。井壁越靜，水面越平，才映得出天光。今天，我們被資訊的瀑流沖刷，思維常常浮在水面打旋。只有讓喧囂沉澱，問題才能像石子直落井底，激起迴響，而非碎成泡沫。

靜，還可以是心靈的留白。弘一法師出家後，舊日學生豐子愷前去探望。只見他布衣芒鞋，端坐陋室，目光澄澈。豐子愷問：“先生何以如此安然？”弘一笑答：“昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。”靜，是放下昨天的包袱，也是不給明天預支焦慮。它把心靈還原成一張白紙，允許新的線條從容生長。留白處，智慧才能落筆。

靜，也可以是行動的蓄勢。王羲之寫《蘭亭》，先“仰觀宇宙之大”，再“俯察品類之盛”，後“所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”。若無先前靜觀，哪來筆底龍蛇？靜是拉滿的弓，動是離弦的箭。弓越靜，箭越疾。當代人常把“效率”誤作一路狂奔，殊不知停一步，是為了校準方向；靜一刻，是為了讓力量集中，而非耗散。

放眼今日世界，大街上川流不息的車輛、樓宇間不斷閃爍的霓虹、手機裏永無休止的推送，我們的神思，仿佛被嘈雜的波浪撕成碎片的紙船，在巨浪之中顛簸起伏，片刻不得安寧。靜，似乎成了時代的稀缺。步入老年的我，假如始終在資訊碎片中浮沉跳躍，又怎能積蓄力量思考深邃如海的問題？又怎有耐心去品味那緩慢而醇厚的智慧滋味？

此等躁世，獨在異鄉，與靜相守，每天固定一段“無輸入”時段，不刷手機，不追劇，只伴茶水，放飛思緒。或者像莊子所言。“坐忘”，什麼都不想，讓雜念隨呼吸慢慢消散，我視之為“給心靈掃塵，給行動蓄勢”——先做“無用之事”，讓生活的節奏慢下來；再投入“有用之事”，寫作，閱稿，改稿，或製作短視頻……在資訊洪流中沉潛下來，讓自己的靈魂成為主角，讓世界的喧鬧成為背景，保持精神的直立行走，此時，儘管問題依舊複雜，但你能看見它的骨骼；未來依舊未定，但你在靜默中已握住了應對的線索。

人到老年，我最不怕的就是孤獨。至今，我仍然樂於一個人在興化生活，因為我相信：躁世守靜，靜能生慧……