漫步鄉間小路 走讀文化資產
〈屏東古厝真情之旅〉──傅朝卿帶路
《海角七號》熱賣，帶動「國境之南」的觀光風潮，恆春古城也因而聲名大譟。事實上，不只在恆春，屏東縣其他地方的文化資源也相當豐富，加上多元族群匯集等因素，使得屏東縣保留了許多古厝、廟宇及宗祀，每棟建物背後都有一段故事，每個遺址也都蘊含了豐富的歷史意涵。
成功大學建築系教授傅朝卿對台灣老建築研究甚深，也因此配合文化旅遊風氣的興起，規劃屏東古厝之旅的遊程，且讓我們隨著他的腳步，走訪這個文化古城，看看每棟老房子不同的表情，也領略不一樣的旅遊風情。
族群音樂館
屏東第一站
要欣賞「國寶」的音樂，不必到恆春，位於屏東市區的族群音樂館就完整收錄陳達的創作與文物。而且不只有陳達，屏東縣境內的不同族群的音樂特色與成就，都是族群音樂館呈現的重點。也因此，以此作為探訪屏東縣的第一站，不失為認識當地閩、客及原住民文化的敲門磚。
興建於1937年的族群音樂館，是一棟結合日式與西洋建築風格的二層樓建物，最早期原是孫立人行館，後來改為空軍招待所。屏東縣政府為了發揚地方特色，特別選擇此地闢建為「屏東縣族群音樂館」，除了可保存城市記憶， 增添思古幽情的環境，也是文化資產再活化的典範。
族群音樂館的規劃與營運，以縣內各族群音樂文物的保存與展示為主，未來則希望擴展到建立全台、全華人族群音樂研究，進而感動更多喜愛音樂的人。
崇蘭蕭氏家廟、邱姓河南堂
先人開台精神象徵
同樣在屏東市內，轉進不遠處的蕭氏家廟，歷史就更悠久了。蕭唯天是蕭家開台始祖，崇蘭蕭氏家廟建於西元1880年，屬於宗祠木結構建築，至今保存良好，成為凝聚後代子孫力量的建築象徵。該建物於西元2001年列入台灣歷史建築百景，走趟蕭氏家廟，除了可以欣賞建物結構之美、工藝之美、彩繪之美外，最重要的是進一步認識蕭氏家族勉勵子孫力學精進的精神。
位於中正國中旁的邱姓河南堂，雖然外觀特色不同，但一樣都是先人來台奮鬥有成留下的重要建物。邱家子孫1915年將原先舊宅改建，耗費3年的時間，造就了精美的大合院「忠實第」。1991年中正國中擴建，邱元奎宅被拆除，忠實第在各界極力爭取下才保存下來成為屏東縣文化局鄉土藝術館，於2000年正式開放。
忠實第坐北朝南，平面格局類似中文的「四」字，前堂的中間門樓為三開間，屋身部分大量使用石材與洗石子，壁堵則有精美的交趾陶、石雕、木雕等裝飾圖案，都值得仔細欣賞。
六堆天后宮
內埔信仰中心
位於內埔的天后宮六堆地區最古老的媽祖廟，建於1803年，殿內仍保有不少古碑匾額和畫像，這歷史文物見證了六堆移民的歷史篇章，也是外人想要認識六堆地區的必要朝聖之地。
來到天后宮，也不能錯過就在旁邊昌黎祠，這是全國唯一主祀韓昌黎的廟祠，韓昌黎就是唐宋八大家的韓愈，曾因反對唐太宗而被流放貶官到廣東潮州，由於內埔地客家人多來自大陸廣東，因此建造昌黎祀教化後代，鼓勵向學。六堆子弟參加各種考試都會來此祭拜，也有許多准考證影本掛在兩旁牆壁，蔚為另類奇觀。
劉氏宗祠、萬金天主堂
萬巒代表性地標
從內埔再轉到萬巒，這裡除了豬腳家喻戶曉之外，也是現代客家庄中難得保存較多老夥房的村莊，其中又以被列為三級古蹟的劉氏宗祠最具代表性。宗祠占地達2.5公頃，為二堂四棋圍屋式的合院建築，兼具祠堂與居住功能，後方群樹圍繞，中軸線正對太武峰，像是客家庄重視風水的見證。
劉氏宗祠每年春秋兩季都會在此舉行盛大的祭祖儀式，各地宗親後裔都會派人前來參加，極盛時期有數百人之譜。
來到萬巒，當然不可錯過的還有萬金天主堂。建於1863年的萬金天主堂經過多次重建，外觀仍維持原狀，有如一座中古時代的城堡。
由於教堂位處閩、客、平埔、排灣等各族群交會之地，在屏東平原的開發史中，曾經是族群關係較緊張的地方。但自從天主教進來傳教之後，族群的紛爭與對立反而消弭於無形。清朝同治年間沈葆楨目睹此一現象，感動之餘乃奏請朝廷書「奉旨」懸於教堂之上，加上「天主堂」花崗石牌示，及現存教堂內由福建名匠雕鑿的聖母轎，都是清代遺留重要的文物。
佳冬蕭宅古厝
格局完整的大夥房
如果要提到南部最具代表性的客家建築，佳冬的蕭宅古厝當然不可錯過，由於後代子孫有心傳承，文物陳列完整，可說是一座活生生的客家博物館。
蕭宅為早年聚落組成中的防禦要角，擔負客庄六堆義軍裡的重要防禦功能。日人侵台時，蕭家曾率眾扺抗日軍，至今在其「步月樓」仍可看到當時抗戰留下來的彈孔，見證抗爭的歷史。
整個蕭宅面積相當大，是台灣唯一格局完整的五堂大夥房，採「回」字型建構一完整封閉的圍攏屋，其空間使用上最大的特色室內外交互滲透，又不失民宅空間的私密性，五堂雖各自獨立，但藉由上上下下許多門的聯繫，堂屋與左右橫屋間四通八達，內埕運用植栽綠化或漏明窗、八封門方式區隔，呈現相當豐富的空間組合，許多門窗上的裝飾彩繪或木雕均具有極高的藝術性。
這處宅第曾於日治時期進行整修，第一堂正立面被改為大正時期流行的巴洛式建築風格，門頂上還塑有以洗石子手法完成的對獅拱衛，相當特殊。
楊氏宗祠
太極池荷蓮綻放
同樣位於佳冬的楊氏宗祠，也保有濃濃的客家原鄉風格。該建築前低後高，獨特的太極兩儀池為全國僅有。太極位處宗祠正前方的心形水塘中，以紅磚砌出太極陰影兩儀，象徵萬物和諧，池中各式荷蓮綻放，兩相呼應形成少數客家宗祠的幽雅之美。
楊氏宗祠是活化傳統宗祠建築中「風水觀」的典型代表之一，藉由土地龍神的信仰及太極圖案的半月池，將傳統建築中「龍脈的接引」藉著「理水」來「聚氣」；前埕的太極半月池代表生生不息，也有「遇水則發」之意，土地龍神則有庇蔭子孫之意。
【更多精采內容請看《Taiwan News國際財經．文化月刊》8月號-第388期】
《海角七號》熱賣，帶動「國境之南」的觀光風潮，恆春古城也因而聲名大譟。事實上，不只在恆春，屏東縣其他地方的文化資源也相當豐富，加上多元族群匯集等因素，使得屏東縣保留了許多古厝、廟宇及宗祀，每棟建物背後都有一段故事，每個遺址也都蘊含了豐富的歷史意涵。
成功大學建築系教授傅朝卿對台灣老建築研究甚深，也因此配合文化旅遊風氣的興起，規劃屏東古厝之旅的遊程，且讓我們隨著他的腳步，走訪這個文化古城，看看每棟老房子不同的表情，也領略不一樣的旅遊風情。
族群音樂館
屏東第一站
要欣賞「國寶」的音樂，不必到恆春，位於屏東市區的族群音樂館就完整收錄陳達的創作與文物。而且不只有陳達，屏東縣境內的不同族群的音樂特色與成就，都是族群音樂館呈現的重點。也因此，以此作為探訪屏東縣的第一站，不失為認識當地閩、客及原住民文化的敲門磚。
興建於1937年的族群音樂館，是一棟結合日式與西洋建築風格的二層樓建物，最早期原是孫立人行館，後來改為空軍招待所。屏東縣政府為了發揚地方特色，特別選擇此地闢建為「屏東縣族群音樂館」，除了可保存城市記憶， 增添思古幽情的環境，也是文化資產再活化的典範。
族群音樂館的規劃與營運，以縣內各族群音樂文物的保存與展示為主，未來則希望擴展到建立全台、全華人族群音樂研究，進而感動更多喜愛音樂的人。
崇蘭蕭氏家廟、邱姓河南堂
先人開台精神象徵
同樣在屏東市內，轉進不遠處的蕭氏家廟，歷史就更悠久了。蕭唯天是蕭家開台始祖，崇蘭蕭氏家廟建於西元1880年，屬於宗祠木結構建築，至今保存良好，成為凝聚後代子孫力量的建築象徵。該建物於西元2001年列入台灣歷史建築百景，走趟蕭氏家廟，除了可以欣賞建物結構之美、工藝之美、彩繪之美外，最重要的是進一步認識蕭氏家族勉勵子孫力學精進的精神。
位於中正國中旁的邱姓河南堂，雖然外觀特色不同，但一樣都是先人來台奮鬥有成留下的重要建物。邱家子孫1915年將原先舊宅改建，耗費3年的時間，造就了精美的大合院「忠實第」。1991年中正國中擴建，邱元奎宅被拆除，忠實第在各界極力爭取下才保存下來成為屏東縣文化局鄉土藝術館，於2000年正式開放。
忠實第坐北朝南，平面格局類似中文的「四」字，前堂的中間門樓為三開間，屋身部分大量使用石材與洗石子，壁堵則有精美的交趾陶、石雕、木雕等裝飾圖案，都值得仔細欣賞。
六堆天后宮
內埔信仰中心
位於內埔的天后宮六堆地區最古老的媽祖廟，建於1803年，殿內仍保有不少古碑匾額和畫像，這歷史文物見證了六堆移民的歷史篇章，也是外人想要認識六堆地區的必要朝聖之地。
來到天后宮，也不能錯過就在旁邊昌黎祠，這是全國唯一主祀韓昌黎的廟祠，韓昌黎就是唐宋八大家的韓愈，曾因反對唐太宗而被流放貶官到廣東潮州，由於內埔地客家人多來自大陸廣東，因此建造昌黎祀教化後代，鼓勵向學。六堆子弟參加各種考試都會來此祭拜，也有許多准考證影本掛在兩旁牆壁，蔚為另類奇觀。
劉氏宗祠、萬金天主堂
萬巒代表性地標
從內埔再轉到萬巒，這裡除了豬腳家喻戶曉之外，也是現代客家庄中難得保存較多老夥房的村莊，其中又以被列為三級古蹟的劉氏宗祠最具代表性。宗祠占地達2.5公頃，為二堂四棋圍屋式的合院建築，兼具祠堂與居住功能，後方群樹圍繞，中軸線正對太武峰，像是客家庄重視風水的見證。
劉氏宗祠每年春秋兩季都會在此舉行盛大的祭祖儀式，各地宗親後裔都會派人前來參加，極盛時期有數百人之譜。
來到萬巒，當然不可錯過的還有萬金天主堂。建於1863年的萬金天主堂經過多次重建，外觀仍維持原狀，有如一座中古時代的城堡。
由於教堂位處閩、客、平埔、排灣等各族群交會之地，在屏東平原的開發史中，曾經是族群關係較緊張的地方。但自從天主教進來傳教之後，族群的紛爭與對立反而消弭於無形。清朝同治年間沈葆楨目睹此一現象，感動之餘乃奏請朝廷書「奉旨」懸於教堂之上，加上「天主堂」花崗石牌示，及現存教堂內由福建名匠雕鑿的聖母轎，都是清代遺留重要的文物。
佳冬蕭宅古厝
格局完整的大夥房
如果要提到南部最具代表性的客家建築，佳冬的蕭宅古厝當然不可錯過，由於後代子孫有心傳承，文物陳列完整，可說是一座活生生的客家博物館。
蕭宅為早年聚落組成中的防禦要角，擔負客庄六堆義軍裡的重要防禦功能。日人侵台時，蕭家曾率眾扺抗日軍，至今在其「步月樓」仍可看到當時抗戰留下來的彈孔，見證抗爭的歷史。
整個蕭宅面積相當大，是台灣唯一格局完整的五堂大夥房，採「回」字型建構一完整封閉的圍攏屋，其空間使用上最大的特色室內外交互滲透，又不失民宅空間的私密性，五堂雖各自獨立，但藉由上上下下許多門的聯繫，堂屋與左右橫屋間四通八達，內埕運用植栽綠化或漏明窗、八封門方式區隔，呈現相當豐富的空間組合，許多門窗上的裝飾彩繪或木雕均具有極高的藝術性。
這處宅第曾於日治時期進行整修，第一堂正立面被改為大正時期流行的巴洛式建築風格，門頂上還塑有以洗石子手法完成的對獅拱衛，相當特殊。
楊氏宗祠
太極池荷蓮綻放
同樣位於佳冬的楊氏宗祠，也保有濃濃的客家原鄉風格。該建築前低後高，獨特的太極兩儀池為全國僅有。太極位處宗祠正前方的心形水塘中，以紅磚砌出太極陰影兩儀，象徵萬物和諧，池中各式荷蓮綻放，兩相呼應形成少數客家宗祠的幽雅之美。
楊氏宗祠是活化傳統宗祠建築中「風水觀」的典型代表之一，藉由土地龍神的信仰及太極圖案的半月池，將傳統建築中「龍脈的接引」藉著「理水」來「聚氣」；前埕的太極半月池代表生生不息，也有「遇水則發」之意，土地龍神則有庇蔭子孫之意。
【更多精采內容請看《Taiwan News國際財經．文化月刊》8月號-第388期】
