為何總是笑南郭／夏俊山

夏俊山

在中國歷史上，要論婦孺皆知的名人，南郭先生絕對排得上號。要論可笑之人，南郭先生同樣排得上號。

《韓非子·內儲說上》:“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一 一聽之，處士逃。”南郭處士，民間一般稱之為“南郭先生”，正像“先生”是是尊稱，也可以泛稱男性，古代，處士是有德才而隱居不願做官的人，也可以未做過官的士人。南郭處士顯然屬於後一種人。從他在朝廷上的表現看，他不是不願做官，而是才能有限，從未做過官，獲得齊宣王招聘人吹竽的資訊後，抓住機會，改寫了命運，成了吃皇糧的藝人。

鄉下的農民都知道，雪地裡埋死豬,遲早會露出蹄爪來。南郭處士沒有真才實學，充數混飯吃， 總有一天會露餡兒。果然，湣王一登基，南郭處士沒法混了，只好只好一逃了之。

千百年來，南郭處士一直是人們嘲笑的物件。老伴兒教育孫女要好好學習，掌握真才實學，喜歡講南郭先生的故事。筆者執教高中語文，當年講授課文《善於建設一個新世界》，

文中舉了南郭先生的例子，以此作為反面典型，教育學生現在就要勤奮努力，將來才不會成為可笑的南國先生。

我教書多年，一直按照教科書的觀點，把南郭先生當作負面角色、批評物件，勤奮請從今日始，一分辛苦一分才。我講得慷慨激昂，激情四射，某一天，竟然有學生提出疑問：“夏老師，假如齊宣王長命百歲，晚於南郭先生去世，南郭先生不就是成功人士嗎？我們為什麼總是笑南郭？”

我才愣住了：是啊，受嘲笑的為什麼總是南郭先生呢？齊宣王昏庸如此，不是更加可笑嗎？

齊宣王聽人吹竽，只懂得講排場，重形式，卻不知道設立科學的選人制度，糊裡糊塗讓南郭處士吃了多年的大鍋飯，而且一直到死，他都不知道身邊有個冒牌貨，這樣的掌權者不是很可笑嗎？人們為什麼不嘲笑齊宣王呢？是因為他屬於高層領導，可以特殊化，還是別有什麼原因？

荀子曰：“蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑。”人是受環境影響的，有什麼樣的環境，就會出現什麼樣的人。假使朝廷選人用人，有科學的機制，法定的程式，“為王吹竽”，要有“吹竽文憑”或等級證書，才可以報名。資格審查過關後，由專門的機構進行考核，通過後先試用，合格後才給予“轉正”。否則，最多給他一個“臨時工”身份，跑一陣子“龍套”。倘能如此，南郭先生能魚目混珠，進入吹竽隊伍充數嗎？

其實，南郭先生一直混到宣王死，都不會吹竽，這跟齊宣王的選人用人制度有著很大的關係；跟長期吃大鍋飯有著很大的關係。南郭先生混進三百人的隊伍中，平平安安占位子，忙忙碌碌裝樣子，疲疲塌塌混日子，年年都是老樣子，還能“廩食以數百人”，並且長時間沒有人舉報，用現在流行的觀點看，此人的絕對是高情商，與人相處，只栽花，不栽刺，八面玲瓏，人緣極好，屬於讓領導省心的好員工。當然，換一個角度看，沒有嚴格考核、獎優罰懶的規章制度，客觀上也給一些人留下可乘之機，南郭先生抓住這一制度上的漏洞，給自己給自己謀得了一份好工作，此後無須努力，就可以盡享福利，這樣的人無疑是聰明人，雖然算不上“人才”，但絕對是“人精”，這有什麼可笑的呢？

後來，湣王改變政策，“好一一聽之”，南郭先生離崗而去，實在也是事出意外。誰知道宣王什麼時候死？如果宣王多活幾年，南郭先生說不定已到了退休年齡，可以平安著陸，拿退休金，安度晚年了。那時，就讓一些為上崗而拼博競爭、而殘酷內卷的人羡慕吧，南郭老師是體制內公職人員退休，退休金有可能比一些“上班族”的工資還高。混了一輩子，還能享晚福,有什麼可笑的呢？

常言道，珍惜今天，珍惜現在，誰知道明天和意外，哪個會先來。看得出來，南郭先生是一個，珍惜今天，珍惜現在的人。花開堪折直須折，能樂一天是一天。誰能料到齊宣王匆匆地走了，新當政的齊湣王不按祖制要搞改革呢？新政策出台了，形勢變了，南郭先生沒有磨磨蹭蹭，徘徊觀望，而是決策果斷，離職而去。“此地不留爺，自有留爺處”，換一個地方，或下海打工，或經商炒股。或行賄買官——什麼工作不是人幹的？憑著能混到齊宣王身邊的聰明勁兒，憑著多年混跡朝廷的經驗，高情商的南郭先生再找一份工作恐怕不會太難。樹挪死，人挪活，幹嘛非要在“吹竽”這棵樹上吊死？

海闊憑魚躍，天高任鳥飛，南郭先生換一份工作並不可笑，真正可笑的是齊宣王，是那一套“欽定”的選人用人制度。難道不是嗎？