時光釀造的端午／張勇

張勇

石榴花紅，桃子初青。麥收前後，端午會帶著不一樣的味道，邁著輕盈的腳步來了。

在老家北坡河灘地，有個潦河溝，一有大雨就會淹沒莊稼，耕種很不方便，就一直荒廢著；不知道是因為雨水比之前小了，還是上游的水源斷了，後來這個小河溝就乾涸了，被莊稼人認領了耕種。

在河灘地的拐彎處，由於河道的沖刷，兩水分流，處於小河流的中央一大塊荒地，因為地勢低窪，像個孤島，被父親發現，以佔領者的身份認領了這塊荒地，當時記得遍地都是茅草、葦子根和艾蒿，全家人一鎬一鋤竟然開墾出來，種上小麥、蠶豆和紅薯，每年也是一筆不小的收入，雖然辛苦，卻也收穫滿滿。

這裏的艾蒿成片成片的生長，有著極為頑強的生命力，給我留下極為深刻的印象。每年麥收季節，艾蒿有時候長得比小麥還要好，有時候在這裏割麥過端午也是常有的事，艾蒿在我看來，為什麼那麼多人還在集市購買，我對艾蒿視之如敝履，有時候甚至討厭這種味道極重的艾蒿，影響了小麥的生長和收成。

然而，艾蒿被母親做成的香囊，卻成為端午最寵愛的物件，最受小孩們的歡迎。一大早起床，一家一戶的水缸裏、臉盆裏，都有母親從村邊池塘打回來的清水，用艾蒿等泡制，用來洗手洗臉，據說可以祛除邪氣躲避瘟疫。等到洗完手臉，母親就會把準備好的五色線等綁在小孩子的手腕上、腳踝處，等到處暑之後下大雨剪掉丟入到下水道中，意思是帶走一切疾災瘟疫，期盼小孩健康喜樂平安。

端午最初就以這樣的方式走入我的生命中。

中學課堂上《九歌》《天問》《離騷》等發人深省、激蕩沉思的偉大詩篇進入到我們的閱讀視野，匯入到我們民族精神的偉大傳統中去，汨羅江掩埋了屈原，然而卻在另一個維度上托起了他的精神、風骨，流淌的歲月也無法掩蓋其與日月爭光的風彩，在大江大河上奔流，被世人永遠銘記。

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，以身投江是他的無悔抉擇和拳拳赤子之心；包粽子、劃龍舟紀念屈原，是後人對他的崇拜。這是一位詩人用生命締造了一個古老民族的傳統節日，締造了一個博大民族的憂患意識。

讀研究生時，偶然看到聞一多《端午考》，他認為：“古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。因此，端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。”這種“圖騰說”和“屈原說”也是一脈貫通的，直抵我們民族文化的核心。

當今天我們不再把粽子投進江中而是送進口中的時候，端午被我們賦予了文化的色彩、民俗的色彩、人文的色彩、民族的色彩和歷史的色彩。每一份色彩都浪漫了端午，每一份色彩都豐富了端午。讓我們感受到了一份沉甸甸的家國情懷和象徵意義，激勵著後人去釀造屬於一個時代的幸福，釀造屬於一個時代的精神。

千年端午，如一曲賡續不絕的傳統文化弦歌，載著我們駛向偉大心靈的最深處、民族文化的最深處。