中秋同賞詠月詩／夏俊山

夏俊山

“最美莫過中秋月，情到深時月更圓。”在中華民族心靈的河流上，中秋不僅是一個喜慶的節日，也是一種深沉的感念。千古以來，一輪明月不知激起過多少詩人的靈感與詩情。

“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！” 三千年前，《詩經·月出》已經描繪了最皎潔的月光、最美麗的女子、最深情的愛慕。

“明月何皎皎，照我羅床緯；憂愁不能寐，攬衣起徘徊。”東漢末年，《古詩十九首》中的“明月千里寄相思”距今已近兩千年。

“人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見長江送流水。”殘月如弓，新月如眉，滿月如鏡。月亮的變化讓初唐詩人張若虛思緒飛揚，。他以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了遊子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，創造了一個深沉、寥廓、寧靜的藝術境界。

“床前明月光，疑是地上霜”“小時不識月，呼作白玉盤” “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，盛唐詩人李白對明月似乎情有獨鍾，寫中秋之月的詩作又多又好，尤其是他的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，千百年來，激發了無數讀者的想像。詩人興之所致，不僅以月為友，還要“攬”入懷中。

同樣是盛唐詩人，杜甫好像沒有李白那麼浪漫，他更關注現實生活。面對一輪中秋月，杜甫想到的是“露從今夜白，月是故鄉明” ；想到的“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安”。詩人身在異地，想要訴說的是思鄉之情、思親之情。

中唐詩人白居易和劉禹錫對賞月別有一番情愫。白居易由中秋夜月的美景，想到的是友人：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？” 劉禹錫中秋賞月，寫出了愉快的心情和富有哲理的思考。“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。”

晚唐詩人李商隱、杜牧均十分多情。徜徉在月光之下，李商隱想到的最美麗的中秋神話，寫下“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”名句，杜牧心儀的是美女：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”名士風流，可見一斑。

由唐而五代，後主李煜“無言獨上西樓，月如鉤，？寂寞梧桐深院鎖清秋。”寂寞的其實是作者，新月如鉤，鉤起他多少多少回憶，多少舊恨新愁？

到了宋代，詩人李朴《中秋》寫道：“皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。”詩作把中秋夜空描寫得浩瀚廣闊，把中秋明月描寫得明亮如鏡，把月下氣氛描寫得靜謐如詩，然後馳聘想像。好一幅中秋月圓水墨仙境！

廣義的詩包括詞。“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。王安石被罷官之後，仍然一腔豪情，不忘東山再起，不滿王安石變法，數次被貶的蘇軾在某年中秋節寫下《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但願人長久，千里共嬋娟”……通篇詠月，卻處處關乎人事，在月的陰晴圓缺當中，感歎宇宙的流轉和人生的悲歡離合。他在另一首《中秋月》寫道：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”難得共賞中秋月，終究兄弟要分手，蘇軾的哀傷與感慨溢於言表。

辛棄疾與蘇軾同為豪放派詞人，並稱“蘇辛”，他在詞中寫道：“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。”借月亮，辛棄疾抒寫對執政者的屈辱求和的不滿，傾訴壯志難酬的悲憤，表達了力圖恢復國家統一的愛國之情。而嶽飛的詩句“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”則讓我們看到了一位民族英雄戎馬倥傯的雄姿。

“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”（曹雪芹），宋代以後，詠月詩仍有不少佳作，不再列舉。回到：中秋節怎麼過”的話題。筆者覺得，中秋節闔家團聚，嘗餅賞月，如果再同賞詠月詩，感受中華精神之風、文化之魂，或許更有意義，你說呢？