困惑與懷疑，不該是青春期的主旋律——花樣、青藝盟與台灣青少年的戲劇教育(11 個月前)
身處在身心變化急速、頻率豐富振動階段的台灣青少年，主體的需求（關於未來的徬徨、人際相處互動、外在條件比較、自我情緒梳理等）被忽略卻是長久以來的現象。工商發展的現代社會，多數大人忙碌於工作，親… 詳全文
高中生的課外藝術練習(11 個月前)
除了已編入學校制度的「社團課」之外，青少年還能前往哪裡揮灑對藝術的想像？本刊蒐集全台9項課外練習場，高中生請走→→→ 練習01 這裡走→國家兩廳院 廳院青、廳院學計畫、夏日爵士音樂營 國家兩廳院過… 詳全文
擁有夢想，才成為自己——演員余品潔的成人之路(1 年前)
走進嘉義女中禮堂，折疊鐵椅被展開，然後排列整齊，並區隔出年級、班別，秩序儼然。唯一超越這裡秩序的是余品潔，再也掩不住興奮，爽朗的聲音成為裡頭的回聲——亦是此時的回身，她指著舞台，說是之前話劇… 詳全文
在限制中找自由——編舞家張可揚的課後舞蹈練習曲(1 年前)
生在千禧世代，1990年次的編舞家張可揚在考上建國中學之前，著迷於當年紅遍全臺的嘻哈團體「麻吉」，國中就曾與友人相偕找老師學舞，也一路追隨熟識的學長加入建中熱舞社，開啟中午練球、放學練舞的高校生… 詳全文
李慈湄：走進無邊的聲響世界，建構聽覺文本(1 年前)
李慈湄在從事劇場聲音設計工作後，如何觸發聽覺感知的張力成為她心中反覆思考的問題，而新點子實驗場《聽起來像聲音？—石-頭-S-tone》的作品源起，來自於2020年所發展的《凝結歷史殘響：臺灣洞穴的感知敘… 詳全文
誰說站在光裡的才是英雄(1 年前)
小時候，每年除夕團圓飯前的一個重要儀式，就是看著父親小心翼翼裁了一條紅色長紙，然後用毛筆寫上：「河南范陽盧氏歷代先祖」，供飯、祭酒，然後送走「先祖」們。 1977年，我還在唸國中，這一年父親過世… 詳全文
思啊想啊起——滄桑中綻放的旋律 台灣民歌音樂史中的藝師身影(1 年前)
社會文化發展與時代變遷有緊密的關係，不同時代背景的民眾擁有其當地文化薰陶的美學觀、藝術表現力與鑑賞力。傳統社會民眾生活普遍勤儉純樸，一些身障者在處事或行動時會遇到困難，但是有些身障者卻擁有更… 詳全文
未完待續的三幕劇——鋼琴家范德騰與許哲誠的創作火花(1 年前)
看到一個中年老外牽手一位年輕盲人總會令人納悶，我可以從別人的臉上看到疑惑：他們是什麼關係？那位老外是牧師嗎？或者他們是養父子？事實上我們是不尋常的一對。 第一幕：鋼琴家與彈鋼琴的盲男孩的相遇… 詳全文
觸摸音樂的地圖，從點字樂譜客觀理解樂曲(1 年前)
對明眼人來說，文字與樂譜是兩種不同的符號，但對視障者而言，點字與點字樂譜雖有所不同，卻都是以符號的方式呈現。點字樂譜是為視障表演者所使用的樂譜，也就是將五線譜上的音與資訊轉化為點字譜系統。它… 詳全文
林妹妹的「天書」——古琴譜(1 年前)
一般人觸摸點字樂譜，即使手指觸感再敏銳，或者甚至張大眼睛仔細端詳，沒有學過判讀方法，任何人都無法從中得知埋藏其中的符碼。就如同看不懂五線譜，在眼中的音符都成了豆芽菜那般。不過，對於懂得漢字的… 詳全文
走出彩樓．打開鏡框——布袋戲在劇場的舞台景觀(1 年前)
台灣布袋戲歷經不同時期發展，形成各具特色的表現形式與風格。以舞台形式來說，早期的傳統彩樓與鏡框式繪景舞台，一直是布袋戲主要的舞台形式。然而近年來，除了一般外台民戲和公演外，進入現代劇場，也成… 詳全文
定根、漂流，或一株可能遷移的樹？！透析當代劇場生態「地方性」的位移(1 年前)
近年地方創生政策的推動下，鼓勵年輕人返鄉創業成為顯學趨勢，對應台灣現代劇場生態的發展歷程，亦曾有相似的標幟。然而，隨著藝文環境的日新月異，所謂的地方性劇團經營策略或立案模式出現了多樣的面貌，… 詳全文
池上秋收稻穗藝術節：源自於斯、生根於斯，望向在地的未來(1 年前)
14年前，池上只是台灣數百個鄉鎮之一：以池上便當著稱、人口外流的米鄉；14年後，池上成了一種生命態度、一種生活方式的範例，透過「池上秋收稻穗藝術節」（以下簡稱「池上秋收」）等四季文化活動的策辦，… 詳全文
青年為何出走，藝術何以介入？從藝術文化「社區總體營造」到「青年村落文化…(1 年前)
近年開始出現移居與返鄉的風潮，這股風潮逐漸擴大，甚至影響許多青年。不過，當他們來到鄉村地區的時候，赫然發現，地方的文化能量、藝文資源遠遠比他們想像得還要豐厚；甚至長出與傳統認知的都會藝術有所… 詳全文
