薛子隨筆》大陸自駕遊雜感 – 文化匯流

潮洲的“韓文公祠”。（圖/取自網路）中國千年文化的演進與傳播，就是經由大大小小的韓愈、蘇東坡，如江河水渠，匯流散佈於全國各地。

作者/薛中鼎

1.中原與嶺南

我之前讀唐詩，有兩首關於大陸嶺南的詩，給我的印象深刻。

一首是杜甫的詩《夢李白》，詩如下：

死別已吞聲，生別常惻惻; 江南瘴癘地，逐客無消息。

故人入我夢，明我長相憶; 恐非平生魂，路遠不可測。

魂來楓林青，魂返關塞黑; 君今在羅網，何以有羽翼？

落月滿屋梁，猶疑照顏色; 水深波浪闊，無使蛟龍得。

當時李白流放到夜郎，音訊斷絕，生死未卜，杜甫憂心老友，夢見李白，寫下了這首詩。

《夢李白詩》給我印象很深的兩句話，就是《江南瘴癘地，逐客無消息》。文字中描述嶺南是“瘴癘地”，只有“逐客”才會去。如果想再回到中原家鄉，路途凶險，要注意“水深波浪闊，無使蛟龍得”。

另一首詩，是唐朝宋之問的《渡漢江》詩：

嶺外音書斷，經冬復歷春；近鄉情更怯，不敢問來人。

宋之問被貶到瀧州（今廣東羅定縣），受不了異域苦楚，第二年就逃歸洛陽，匿居友人家中。

這首詩是他在逃歸途中所寫的。“近鄉情更怯，不敢問來人” 這兩句話，衆所周知。一般人所不知的是，詩的作者，是吃不了生活在“嶺南瘴癘地”的苦，寧願犯法，也要“逃回”家鄉。

因爲受到古典詩文作品的影響，我仿佛覺得大陸的“中原地區”與“嶺南地區”，有文化、地理、甚至認同上的隔閡。

近年來，我在大陸多次自駕遊，總算對於大陸的“文化匯流”，有了較為清楚的觀察與認知。

2.惠州與儋州的文化匯流

位於嶺南的廣東惠州，是一個美麗的城市。北宋的蘇東坡，曾經被流放到惠州，在惠州謫居三年。

蘇東坡名氣很大，雖然貶居惠州，很受地方官的禮遇。地方百姓也很仰慕他，他也喜歡與百姓親近，留下了諸多美好詩篇，一首有代表性的詩是：

羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

蘇東坡隨遇而安，很喜歡吃嶺南的荔枝，已經不介意常住嶺南了。

惠州有個湖，原名“豐湖”。蘇東坡遊豐湖，想到了他所熟悉的杭州西湖。當地人後來也就改稱“豐湖”為“西湖”了。

我自駕遊到了惠州。在惠州西湖遊湖。湖邊山丘上有景區公園，是個“蘇東坡主題公園”，亭臺樓閣，多有敘述蘇東坡與惠州的故事。

惠州西湖媲美杭州西湖。（圖/取自網路）

惠州西湖雨湖邊公園遊人如織，青年學生很多。當地民衆，似乎都以蘇東坡曾謫居於此爲榮。

惠州西湖，今天已是嶺南地區最負盛名的湖光美景，也是拜蘇東坡之所賜。

我在惠州的一個强烈感受，就是蘇東坡在無意間， 扮演了一個“文化匯流”的角色。

也就是說，蘇東坡憑藉他的個人魅力，把中原文化，匯入惠州，千年來，影響綿延不絕。

惠州之後，蘇東坡被貶到了海南島的儋州。從個人際遇來説，蘇東坡很不幸，一再被貶。從“文化匯流”的角度來看，蘇東坡似乎承載著“文化開枝散葉”的任務，將中原文化，又成功匯入了海隅的海南島。

今天，海南島儋州最著名的觀光景點，就是蘇東坡故居。蘇東坡在儋州還留下了一些“樸實可愛”的詩篇，最具代表性的一首詩是：

半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。

但尋牛屎覓歸路，家在牛欄西復西。

詩的意思是説，某日他喝醉了酒，迷路了，不知如何回家。後來想到一個方法，就是順著有牛糞的路徑走去，終於回到了牛棚邊的宿舍。

蘇東坡在儋州，教化當地民衆，在他離開儋州數年之後，儋州竟然也有人上京考試，高中進士，成爲美談。

3.潮州的文化匯流

我到了廣東潮州，認識到潮州的“地標性人物”，是唐朝韓愈。

韓愈是唐憲宗時期的名臣。當時皇帝崇信佛教，要迎佛骨入宮祭拜，引發全國性的狂熱禮佛風潮，社會各階層趨之若鶩。王公士庶，奔走施捨。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養。韓愈時任刑部侍郎，一意維護儒家正統思想，反對佞佛，上表《諫迎佛骨》，勸阻皇帝不應如此狂熱禮佛。

這個動作，觸怒了皇帝，韓愈因此被放逐到潮州。

韓愈：不虛難謫八千年，贏得江山都姓韓。（圖/取自網路）

韓愈被貶，晚輩韓湘來送行，走到了陝西藍田，大雪紛飛，無法前行。韓愈寫了首著名的詩如下：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

本爲聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

《雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前》，是唐詩中的名句。

來爲韓愈送行的韓湘，就是中國民間故事，《八仙過海》中的“韓湘子”。

韓愈是所謂《文起八代之衰》的古文大師，是《唐宋八大家》之首。他到了潮州，知道當地河水中，有鰐魚爲患，居民牲口多受其害。

於是，韓愈發揮文采，寫了篇《祭鰐魚文》。他在潮州惡溪邊，把羊一頭、豬一頭，投入溪水中，給鱷魚吃，同時誦讀他的《祭鰐魚文》，

他請鰐魚遠離民衆，不要再危害鄉里。

據説，不久之後，惡溪之水西遷六十里，潮州境內，永遠消除鱷魚之患。

潮州民衆以韓愈爲榮，流經潮州的河，叫做“韓江”。

韓愈的諡號為“文”，人稱“韓文公”。在韓江畔有座小山，山上有《韓文公祠》，供人祭拜韓愈。祠堂拾級而上，占地頗廣，林木掩映，是潮州的著名景區。

韓愈在潮州時間雖然不長，但是他致力於當地文教工作，推動了中原文化匯流潮州。

韓愈之前，潮州只有進士３名，韓愈之後，到南宋時，登第進士就達172名。潮州人認爲這一科舉成果，應歸功於韓文公。

中國千年文化的演進與傳播，就是經由大大小小的韓愈、蘇東坡，如江河水渠，匯流散佈於全國各地。

4.客家族群的文化匯流

從潮州往北，就是客家的重鎮梅州。在國府時期，被稱爲“梅縣”。

梅州人才輩出。著名的有新加坡前總理李光耀，中共開國老帥葉劍英、台灣丘逢甲等。

梅州“葉帥紀念園”。（圖/取自網路）

葉劍英在毛澤東死後，一舉粉碎《四人幫》。事後，葉帥不戀權位，力挺鄧小平上位主政。沒有葉帥，中國不可能迅速撥亂反正，恐怕也不會有今天的成就了。

梅州有一個很不錯的“客家博物館”，介紹客家人的歷史。

博物館中，有個很大的壁圖，介紹近二千年來，客家族群五次大規模遷徙的路綫。我在圖前觀察，駐足良久。

客家族群自西晉《八王之亂》以來，從中原地區南下江西、湖南、廣東；再往東西方向擴散到廣西、福建；再往西北方向發展到四川、雲南；再來，有的走向福建沿海與台灣，有的則飄洋越海，走向全球各地。

客家族群人才薈萃。在中國近代，孫中山、朱德、鄧小平都是客家人。

我在造訪梅州“客家博物館”之前，不知道客家族群是如此源遠流長，分佈廣汎。客家族群，可以説是承載著中華民族千年文化的《主心骨》族群。

我深深體會到，客家族群，歷經千年遷徙流離，開枝散葉，一直維護著固有文化的傳承、以身爲中華民族的一份子爲榮。

5.結論

我行走大陸各地，注意到，各地有各地的人文地理特色，也有各地的“標杆人物”。但是，總體而言，全國的一致性與認同性都很强。

杜甫詩中所謂的“江南瘴癘地，逐客無消息”的“中原與嶺南”的“地域認知”的“分歧感”，在今天的中國大陸，已經不存在了。

在成都，可以看到金沙遺址的金沙文化、三星堆遺址的三星堆文化；在杭州，可以看到良渚遺址的良渚文化；在荊州博物館，可以看到江漢楚文化；在東北，可以感受到遼金文化；在呼倫貝爾的海拉爾，可以感受到鮮卑文化的遺存。

最後，異源匯流，不同源頭的文化，都匯流形成了一個包容力强大的“中華民族”文化了。

(文章只屬作者觀點，不代表本網立場。)

薛中鼎，大學讀理科，有比較嚴格的邏輯訓練，後來在政大讀企管碩士，美國讀管理科學博士。

大約有北方遊牧民族的基因，所以換了些不同的工作領域，在美國、北京與台灣都生活多年。雖然“遊牧”四方, 對於中國文學與歷史，尤其是文學與歷史的關聯性，以及歷史變遷的邏輯性，一直有濃厚的興趣。喜歡嘗試著以百年後歷史學家的角度，來分析探討當下的現象與問題。