西來安魂

西來安魂
作者：吳欣翰 　 出版社：遠流出版 　 出版日期：2024-08-28 00:00:00

＜內容簡介＞

神明降旨要去殺日本人，你敢一起嗎？

現此時1970年，兩個時空，接近一甲子；
宿命的輪迴再度轉動——
1915年的「西來庵事件」是否重新上演？

新晉小說家的首部作品，正面對決臺灣史上最壯烈的抗日事件——
信仰與人性、國族與親族、符法與乩身，共同交織出臺灣島嶼的多元性格。

「西來庵是臺灣的民主聖地，也是臺灣人民抗拒外來移民統治之地，代表了臺灣人民追求自由的勇氣及維護尊嚴的堅持；『西來庵事件』也帶給我們許多啟發，更是我們需要保存的一項重要歷史資產，讓我們能緬懷過去並思考未來。」——蔡英文 前總統於西來庵文化館2011年落成啟用典禮致詞

「西來庵事件」又稱余清芳事件、噍吧哖事件、玉井事件，是日本治臺中期，由漢人主導的大規模武裝抗日事件；在1980年代前，該事件被認定為「臺灣義和團」——即一群盲目愚民受到宗教煽動貿然起義，被武力鎮壓，最終牽連無辜，導致大量死傷。但事實並非如此……。

▌奇幻寫實大敘事，啟蒙在地群體意識
攸關這塊土地命運的大事件，有比「民間故事」進一步的詮釋——
每個民族的開端，口耳相傳下，都有根基於史實的神話與傳說；
這本書想寫的，是這座島嶼，天光透入來彼時，發生的那些事。

▌你要苟且偷生，還是換個活法？
時間是大正四年（1915年）連年颱風成災、帝國苛政、民不聊生。積怨已久的臺灣人民，響應乩童余清芳號召進而憤然起義，眾人以位於府城市區的「西來庵」為指揮中心，聯合大目降富商蘇有志、山中盜匪江定，下決心推翻日本殖民統治，建設獨立國家。

同時段，因著「明治維新」崛起遠東地區的日本，正是軍國主義熾盛的明治後期；新生帝國面臨第一次世界大戰所帶來的全新變局——守舊派與改革派的明爭暗鬥，穿越廣袤的太平洋，蔓延到了臺灣島。

一心改善臺人生活的年輕警察官龜山，在偵察一起臺人詐騙案過程中，受制於奉行高壓統治的內田民政長官；起義事件爆發後，他被迫單槍匹馬面對洶湧而至的危機，究竟如何才能避免雙方大規模死傷？

在另一時空，相隔55年的「牛磨後西來庵」新址。久違的王爺再次顯靈，欽點先輩將被冊封神明；一場民間盛事，竟引來國府情治機關上門盤查；在冥冥中肅殺之氣捲土重來，主角正雄能否虎口脫險？

《西來安魂》試圖以歷史為骨幹、用信仰生出血肉；透過日人、臺人、蕃人乃至神明的眼光敘事；經由呈現不同階級的眾人——從帝國高官到底層農民，所有生靈是如何在時代洪流下，受到無情沖刷，抵達命定結局？盼望藉著說出這段故事，使受難者得以安息。

▌為何不該錯過以「西來庵事件」為背景所書寫的這本小說？
➤ 在「霧社事件」15年之前發生，規模最大、規劃最縝密；
➤ 主事者以香煙裊裊的常民信仰，抵死頑抗殖民帝國的剝削；
➤ 可查1,507人死亡，但按照遺下骨骸統計，實際大於10,000人；
➤ 是臺灣抗日運動由「武鬥起義」轉向「文化抗日」的關鍵轉捩點。

▌「西來庵事件」其文本流變簡單比較
小說家李喬首先讓這個故事，由國家收藏學術資料的廟堂之高，走入尋常百姓家。不可諱言，在當權者的預設下，是要李喬寫出民族前賢的傳記，用以作為外來政權本土化的標示；而李喬在走遍被屠戮的鄉里之後，用寫實的筆觸毫不留情地描寫當時的苦難，並表示自己不忍心以虛構小說強化人物形象的方式，戲劇化地陳述這個慘烈至極，發生在同胞手足身上的故事。

研究員康豹則是以完整的田野調查、科學數據，以社會經濟關係來客觀檢視這個文本，藉此分析出當時的臺灣人是從各方面受到日本殖民統治的壓迫，忍無可忍才集結各方勢力起兵；該客觀論述確實也與康豹「外來者」的身分相合。更提供了當代人們完整理解此事件的動機，以及情節發展的脈絡，畢竟宗教信仰一直是農業社會人們生活的主要寄託，在活不下去的情境下，呼告神明也是當時的標準程序。這些調查讓整起事件走出了「義和團式」神明附體、刀槍不入的迷信氛圍。

本書作者吳欣翰則是站在前人所建立的基礎之上，以角色動機、情節驅動，試圖經營一個善惡有報、有始有終、循環三界的全知世界；該項企圖一路橫跨了人世的時間長河，用書中1915年「西來庵事件」參與眾人，以及1970近現代解嚴前受到白色恐怖迫害的主角眼光來探尋此一事件；身為讀者，則是透過這樣雙重時空的設定，以整整半世紀之後（本書出版於2024年夏末）的後設眼光，層層疊疊、鉅細靡遺地挖掘、重新省思在這座島嶼生活的臺灣人，其主體性究竟為何？

▌書封裝幀設計
設計元素：封面構成的下方圖片是1915年「日本官方寫真帖《大正四年臺灣南部匪徒討伐警察隊記念》」所記錄下來的西來庵古廟；上方圖片是「二次重建後」西來庵內的「沈府中軍爺」神尊；封面兩旁以故事中關鍵的「符令」元素圍繞，呈現雙主線敘事的不同觀點；也經由這三個元素，象徵已逝去的時代。

配色系統：以具地理特色的府城古老「臺南紅」與道教儀式中常見的「金紙黃」搭配作為主色，喚起人們廟宇參拜的氛圍；拼貼風格的「持香之手」高舉一柱清香，象徵理想的大同世界，讓人們意識到現世生活的太平安穩，並以裊裊香煙召喚大眾對這段壯烈歷史的敬意與悲憫；也期盼與過往的威權專制徹底道別。

採用嚴選美術紙印刷、燙亮黑製成書封，並以獨具手感且易讀性高的原紙印刷內頁，兼具典藏與閱讀的舒適性。

★本書特色：

◇ 以奇幻筆觸帶入「西來庵事件」既有宗教元素，利用臺灣民間中的扶乩、降筆等信仰儀式，以此推動故事主軸、雙線平行發展。
◇ 敘事基礎是歷史上實際發生的大小事件，以故事將幾位主要角色對於信仰的辯證，結合真實歷史事件，轉化成貼近大眾的內容；由不同的面向觀看——尤其是臺灣人的群體心理動機與行為。
◇ 有別一般歷史小說鴻篇巨製的節奏，小說內文分為四個大部、26個章節；以現代小說技法，透過「場景」敘事，以電影分鏡邏輯，符合現代人的閱讀習慣。
◇ 2022年新臺灣和平基金會「第六屆臺灣歷史小說獎」入圍決選。

★名人推薦：

溫宗翰｜豐饒文化社總編輯、民俗亂彈執行編輯
專文導讀

勇敢無畏推薦
王榮裕｜金枝演社創辦人暨藝術總監、第22屆國家文藝獎戲劇類得主、 2024臺北藝術節《西來庵》導演
平路｜小說家
朱宥勳｜小說家、文學評論家
汪大久｜明道中學校長
陳國偉｜中興大學臺灣文學與跨國文化研究所優聘副教授
陳耀昌｜醫師／作家
陳蕙慧｜資深出版人
康豹(Paul R. Katz) ｜中研院近代史研究所特聘研究員、著有《染血的山谷：日治時期的噍吧哖事件》
曹興誠｜企業家、佛學家、收藏家、倡議家／聯華電子創辦人
張隆志｜中研院臺史所研究員
黃裕元｜國立臺灣歷史博物館副研究員／重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人
錢真｜小說家
謝仕淵｜臺南市文化局長／歷史學者
蠢羊（羊寧欣）｜漫畫家／文史工作者
──真心推薦給每一位，勇敢無畏的臺灣人（以上推薦人按姓氏筆畫排序）

為時代悲憫，向前賢致敬——來自各界的深刻好評
汪大久（明道中學校長）：
作者欣翰以臺灣日治時期西來庵事件為骨幹，以多角度交織出不同故事線索，通過歷史的寫真，刻畫當時臺灣人民的困境和被壓迫，展現信仰對於社會結構和階級的衝擊，以及其所產生的凝聚力！
欣翰是明道校友，也是科技人，下班逐夢創作出這部精彩的臺灣歷史小說，成功觸動人心，我鄭重推薦！

曹興誠（企業家、佛學家、收藏家、倡議家／聯華電子創辦人）：
同樣處在強權壓境、兵凶戰危的情境，百年前的臺灣人民有智慧分出敵我，完整精確地規劃策略，並且寧死不屈；我們不該愈活愈回去！
尤其當今世代最注重的是「軟實力」，這是臺灣的強項。除了一面武裝自己，也該瞭解這座島嶼，在各方面都擁有世界級的資源。最明顯可見的是：全球都依靠臺灣在AI產業的研發與製造實力。每一位生活在這裡的人民，都有責任認真地把臺灣打造成一個——能靈活應變世局、不畏強權、小而美的國家。

黃裕元（國立臺灣歷史博物館副研究員／重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人）：
作者巧妙將西來庵百年傳奇串聯成歷史軸線，在神諭抗戰與近代變革之間，琢磨出溫暖的火光。

錢真（小說家）：
豐富的想像力，跨越世代的心靈對話。

謝仕淵（臺南市文化局長／歷史學者）：
400年以來，臺南以人文底蘊、民俗之美保留了寶貴的物質遺產；也同時培養出個性淳厚但有骨氣、不受欺壓的銘心意志。「西來庵事件」傳達了當時人民的心聲，他們需要民主自由。隔了110年，這塊土地的人民仍然懷抱同樣的希望。

蠢羊／羊寧欣（漫畫家／文史工作者）：
日本時代的林野調查中，許多無主地收歸國有，失去耕田的人民才在西來庵一役中，舉起鋤頭與鐮刀，砍向殖民者。
希望有更多歷史被描寫，記錄下來。

★目錄：

推薦語 汪大久、曹興誠、黃裕元、錢真、謝仕淵、蠢羊（羊寧欣）

導讀 以信仰追憶庶民記憶 溫宗翰

楔子
部一 百年繁盛、花開花落
1.乩童
2.豪紳
3.王爺
4.已死
5.試探
6.發誓
7.佳話

部二 戰雲密布：與世界連動的島嶼
8.戰爭
9.暗潮
10.異動
11.測謊

部三 官逼民反：為自由民主起兵
12.結義
13.調查
14.露餡
15.緝捕
16.宣戰
17.出擊
18.目標
19.慘案

部四 徘徊不去的專制幽魂
20.救援
21.前夕
22.大戰
23.屠殺
24.通靈
25.灰燼
26.封神

後記
參考資料

＜作者簡介＞

吳欣翰
1989年生，明道中學、交大理工系所畢。身為竹科工程師，人生夢想是當導演，希望有朝一日將自己的創作搬上大銀幕；平時喜歡和老婆窩在家中，熱愛閱讀歷史書籍和各類小說。

本書為作者小說處女作，目前正著手書寫下一部歷史小說《苦杯》。該作同樣聚焦臺灣歷史與宗教的交互關係，並深入探討基督長老教會對戰後臺灣社會之影響。該計畫已獲「國家文化藝術基金會」2024年第一期文學創作補助。