富安的困境與出路／夏俊山

夏俊山

《水滸傳》中，富安是個小人物。大宋朝表面繁榮，可是，光鮮亮麗是上層人的生活，底層小人物生活並不容易，不斷有人落草就是證據。張愛玲有句名言：“生命是一襲華美的袍，爬滿了蝨子。”富安就是“華美的袍”裡一隻在爬的蝨子。

◆困在底層想求富安
個人的名字往往寄託著父母或自己的心願。富安應該是名字，姓什麼，書中沒寫。魯迅寫阿Q，用“阿”代替姓，這一招不宜再用，用了遭人恥笑。梁山108將沒人姓趙，因為天子姓趙。“富安”會不會姓趙？有可能。阿Q說自己姓趙被趙太爺打了耳光：“你也配姓趙？”梁山泊“賊寇”沒人姓趙，富安地位低，死得慘，他跟阿Q 一樣“不配姓趙”，因此不寫姓，只寫明他叫“富安”。

活著，既“富”且“安”，這是無數人的追求，也是千千萬萬家長對子女的祝願與期望。富安的父母不能免俗，給兒子取名“富安”，十分正常。然而，身為底層草民，想求富安談何容易？《水滸傳》中，富安首次登場是在第七回：《花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂》。其身份是高俅的乾兒子高衙內的一個幫閒。這顯然是一種非正規職業，大概相當於如今的臨時工，與進入體制內的人員，待遇是沒法比的。兩者差距越大，體制內的崗位就越有誘惑力。

人往高處走，水往低處流。富安不願躺平、擺爛、啃老，而是一心向上爬，企圖改變命運，用今天某些人的眼光看，贊其“情商很高，上進心強”未嘗不可。

正像沒有編制的人員也有三六九等。幫閒也分檔次。高檔次的是那種琴棋書畫上有造詣，能陪主子玩高層次的娛樂;低檔次的是富安這種沒有專長的，陪著主子吃喝嫖賭，讓主子開心就可以了。高俅本是街頭混混，盡心陪端王玩，端王登上皇位，混混不是成了“高太尉”嗎？古人曰：“青蠅附驥尾，一日能千裏。”不要小看幫閒，關鍵要看依附的是什麼人。

高衙內原是高俅的堂弟，高俅發跡後，自降輩分，認高俅當了幹父。《水滸傳》第七回：“高俅新發跡，不曾有親兒，無人幫助。因此過房這高阿叔高三郎兒子在房內為子。”富安成為高衙內的幫閒，可以把高衙內當跳板，攀附高俅。高俅攀附端王，當上了太尉；富安傍上高俅，生活富足平安是完全可能的。關鍵是用什麼方法攀附高俅。

富安綽號幹鳥頭。這一綽號有何寓意？上網搜索，用DeepSeek，均找不到“幹鳥頭”確切解釋。跟研究水滸人物的朋友討論，朋友說：《水滸傳》中，武松罵蔣門神“鳥蠢漢”；李逵嚷“殺去東京，奪了鳥位”；魯智深警告對方“你那夥鳥人，休要瞞灑家”。“鳥”，實際讀音為diǎo，指男性生殖器。“幹鳥頭”可能源於青樓，是侮辱人無用的粗話。富安有什麼拿得出的？沒有，就是個“幹鳥頭”。我認為，“幹鳥頭”與“豹子頭”類似，都是形容人的相貌的。梁山泊好漢的綽號與動物有關的不少。例如豹子頭、插翅虎、撲天雕、兩頭蛇、雙尾蠍等，林沖臉型較短，綽號“豹子頭”。鳥頭嘴尖肉少，幹了更是有骨無肉，富安的綽號表明，此人瘦臉尖嘴如“幹鳥頭”。這副尊容無疑是小人的形象。

對“幹鳥頭”理解有分歧，如何看待富安攀附高俅？我倆分歧不大。我認為，高衙內情商很高，善於察言觀色，揣摩主子的心思，投其所好。例如《水滸傳》第七回寫道：

見衙內在書房中閑坐,那富安走近前去道：“衙內近日面色清減，心中少樂，必然有件不悅之事。”高衙內道：“你如何省得？”富安道：“小子一猜便著。”衙內道：“你猜我心中甚事不樂？”富安道：“衙內是思想那‘雙木’的。這猜如何？”衙內笑道：“你猜得是。只沒個道理得他。”

高衙內嶽廟調戲林娘子遇挫之後，眾多閑漢見主子不樂，唯有幹鳥頭富安看出了主子的心思，“一猜便著”，一說就准。這種察言觀色、揣摩上司的心思的能力，要比文憑重要得多。不信你就看舊時代得官場，那些混得風生水起的，有多少人是靠文憑，有多少人是靠上司喜歡？所謂“文憑不如酒瓶”，說穿了就是跟上司搞好關係極其重要。

生活在底層，沒有林娘子那樣的美女老婆作“肉彈”；比不了宋江，自己有灰色收入，還有財主父親，用“銀彈”有實力。富安長得也不討人喜歡。臉瘦嘴尖（幹鳥頭），個子不高，皮膚不白（《水滸傳》第十回李小二描述富安：“也不長大，紫棠色面皮。”）。富安要擺脫生活在底層的困境，過上富安的日子，除了揣摩高衙內的心思，討好依附高衙內，還能有什麼好辦法？

對於窮人而言，安於現狀，貧困會如影隨形；敢於冒險，反而有可能翻身。高衙內迷上林娘子，顯然是幹鳥頭富安的機會，這樣的機會抓住了，人生的富安夢就可能不再遙遠，他能不心動嗎？

◆險中求富安也歸零
常言，心動不如行動。因此，當高衙內說出：“你有甚見識，能勾他時，我自重重的賞你。”富安立即獻上毒計：“陸虞候陸謙，他和林沖最好。明日衙內躲在陸虞候樓上深閣，擺下些酒食，卻叫陸謙去請林沖出來吃酒。教他直去樊樓上深閣裡吃酒。小閑便去他家對林沖娘子說道: ‘你丈夫教頭和陸謙吃酒，一時重氣，悶倒在樓上，叫娘子快去看哩，賺得他來到樓上。婦人家水性，見了衙內這般風流人物，再著些甜話兒調和他，不由他不肯，小閑這一計如何？”（《水滸傳》第七回）。

富安用毒計將道德良知兌換成了生存籌碼，我們可以譴責富安卑鄙無恥，但是，想要爬升，道德的作用好像不大，高俅的成功就是身邊最鮮活的例子。富安這麼幹，跟社會環境應該有一定關係。為討好主子，富安幾乎算准了所有人，陸謙為了自己的前途，一定會捨棄朋友情誼。林沖“現在帳下聽使喚，怎敢惡了太尉?”

富安在高衙內身邊幫閒，應該見過、領略過不少女人，他認為只要銀錢到位，加上幾句甜言蜜語，沒有促不成的好事。這是不少風塵女子的特點，可是，林娘子並不是這種女性。富安蚊子咬菩薩，認錯了人，犯了經驗主義的錯誤。接下來發生的事，不必細說。計畫如期進行，陸虞侯先把林沖騙走，富安前往林家騙林娘子。林娘子帶著錦兒趕到陸家，不見林沖，只有高衙內，錦兒慌忙下樓報信，林沖趕到陸家，林娘子仍在反抗，高衙內沒有得手。

這件事發生後，林衝要殺陸謙，尋了3天沒找到。富安的地位不如陸謙，知道是富安的毒計，林沖敢殺陸謙，也不會饒了富安。

為了攀附，也為了重賞，富安又跟陸謙“兩個邀老都管僻靜處說道：‘若要衙內病好，只除教太尉得知，害了林沖性命，方能勾得他老婆和衙內在一處，這病便得好。’”（第七回）。“白虎堂陷阱，”是富安與陸謙的共謀，目標就是要林沖的命。幸運的是開封府當案孔目孫定說服滕府尹，不屈服於高俅的淫威，只判了個“脊杖二十，刺配遠惡軍州”。富安要害死林沖的毒計又落了空。

一計不成，再施一計。富安、陸謙聯合差撥，想把林沖燒死，燒毀草料場，林沖逃出來也是死罪。這次，林沖幾乎死定了。也許是天意，因大雪“兩間草廳已被雪壓倒了”，林沖只好在山神廟內安身；富安、陸謙、差撥來了，站在山神廟外邊看火，林沖聽見了他們的對話，於是廟門響處，一聲大喝，殺氣騰騰的豹子頭沖了出來。“三個人急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手胕察的一槍，先戳倒差撥。陸虞候叫聲：‘饒命！’嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，後心只一槍，又戳倒了。”

豹子頭突然出現，最早反應過來，拔腳就逃的人是誰？沒錯，是富安。差撥、陸虞候驚得走不動，富安走了近十步，才被戳倒。很顯然，三個人中，富安心理素質最好，但如此險境，沒有過人的武藝不行，富安那顆嘴尖肉少的頭最終被被林沖割了下來，“三個人頭髮結做一處，提入廟裡來，都擺在山神面前供桌上。”

為巴結攀附權貴高俅，富安察顏觀色，逢迎討好，出謀劃策，一計不成，再施一計，直到風塵僕僕，趕到滄州，跟陸謙一起勾結管營和差拔，企圖置林沖於死地，獲得權貴主子的嘉獎，改變地位，可謂險中求富，結果雞飛蛋打，安也歸零。

富安被殺，算是報應，大快人心。可是，大宋王朝的體制依舊，社會的黑暗狀態依舊，底層草民的生存狀態依舊，會不會“殺了一富安，還有後來人”？

◆德才立身永不過時
林沖死裡逃生，富安山神廟外被殺，如同買彩票中獎，有很大的偶然性。說穿了，是富安命不好，活該他倒楣。如果草料場內那兩間房子不是豆腐渣工程，大雪壓不倒，林沖在裡面熟睡，幹鳥頭富安就會大功告成，回去受到權貴主子的賞識，過上富足安康的日子完全可能。

雖說“富貴險中求，也在險中丟；求時十之一，丟時十之九”，但只要有希望，有可能，就有人趨之若鶩。彩票中大獎有多大的可能性？彩票出售點卻從來不缺顧客。

富安被殺，死得很慘，但是，富安這樣的人是不會絕跡的。讀一讀歷史典籍，我們不難發現：北宋末年的官場如同泥潭，太多小人物在其中越陷越深。《續資治通鑒長編》記載的”花石綱”事件中，無數地方小吏為逢迎上意強征民夫，他們的心理軌跡與富安如出一轍。這種集體性的道德滑坡形成惡性循環：越墮落越安全，越無恥越通達。

在今天的職場中，不少身份低微的打工者，他們來自底層，沒有官一代或富一代的父母，他們在城裡買房都很困難，每日在寫字樓格子間、在官場走廊、在資本盛宴的角落裡求生存，求上進。生存困境讓他們感到“壓力山大”，出路在哪裡？不可避免地，有些人可能會選擇類似富安的生存模式，投靠權貴、攀附上司，例如現代企業裡的某些”領導心腹”，官場中的某些”白手套”，他們早已將靈魂典當給權力，他們的人性就像被反復漂洗的麻布，最終只剩權力的紋路。只不過他們重複著富安的生存策略，大概率沒有富安那麼倒楣，加之，富安的生存模式已經演化出更精緻的形態，在不少人眼中，他們就是情商高，會辦事的能人，只要沒有“風雪”壓垮“豆腐渣工程”，沒有“山神廟”上演“隔壁戲”，那麼，像精密儀器般揣摩上意，把領導的個人欲望轉化為可執行的方案，在權力遞延的過程中攫取屬於自己的利益空間，圓個人的“富安夢”就是小菜一碟！

富安的境遇折射出小人物在體制夾縫中的無奈現實：自己沒有核心競爭力，只能依附於他人，在權力賭局中翻滾，一旦靠山倒了，自己也就無路可走了。這樣的困境也提醒我們：社會環境雖然重要，但個人的選擇更為關鍵。富安要認識到，只有提升自己的能力，才能擺脫對高俅的依賴。他需要學習新的技能，積累經驗，讓自己變得更有價值。而不是一味地依附於他人，局限在高俅的庇護之下。

富安的出路在於適應變化。社會是不斷變化的，個人也需要不斷適應。高俅的庇護不會永遠存在，他需要學會獨立，不斷提升自我，不斷調整自己的心態和策略，主子不行就跳槽，選擇尋找新的機會，只有這樣，自己才能在競爭中立於不敗之地。

富安的困境與出路值得深思。有人把“找准了山頭，就能夠出頭”奉為圭臬，一心想著找門路、拜碼頭、搭天線；有人認為“有德才不如有後臺，有能力不如有關係”，整天琢磨人不琢磨事；有人覬覦“背靠大樹好乘涼”，期望“進了圈子等於進了班子”，挖空心思為自己找“護身符”、編“關係網”。“政治攀附”往往會衍生出畸形的人際關係。《禮記》有言：”君子尊德性而道問學”，再響再爽的馬屁，也頂不上德才兼備，用實力去證明自己。

讀《水滸傳》，看到富安的頭被割下，放在山神廟的供桌上，我更加深信：一心依附他人，企圖飛黃騰達，既有風險也不可靠。唯有踔厲奮發，方能一路生輝；堅持德才立身，終究永不過時！