【禪師說禪】佛說以相離相 以空離空

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師

圖文提供／禪天下雜誌

在萬相中，如果不能離相，就是「以相入相」、「以相住相」，這種人往往都是以「我」為中心，「我執」很深，會為自己帶來許多煩惱與痛苦。以空離空，就是在空的法相裡，也要不執著於空，若是住於空，一樣不能成就。

人生好比波浪，高低起伏不定。當我們處於低潮時，如何自我超越？受到刺激或打擊時，能不能重新振作？面臨事業挫折或親人遠離時，會不會痛苦萬分？禪，可以幫助我們預防這些不幸重覆發生，就看你有沒有信心與自我超越的智慧。

人生在世，要活得有意義；人生的價值，也要從有限延長到無限，不要只著重在這一生的物質追求，要設法讓靈性永生於佛國，這必須要靠「禪」的修持力量。

離相離空 進入實相

所謂佛法無邊，是真實不虛，既然無邊，當然超越了一切名相。什麼是超越一切名相？就是釋尊所說的：「以相離相，以空離空」，這樣才不會執著名相。

以相離相，就是在萬相中不被迷惑。比方像待人處事，不能太過武斷、固執，要客觀的接受他人意見，還要不被迷惑，這就是離相。如果不能離相，就是「以相入相」、「以相住相」，這種人往往都是以「我」為中心，「我執」很深，會為自己帶來許多煩惱與痛苦。

以空離空，就是在空的法相裡，也要不執著於空，若是住於空，一樣不能成就。有些人不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧，修空修到脫離現實，這樣就有所偏差了。我們生在人間，都有自己的責任，不能把責任丟掉，什麼都不管，以為這樣就是空，其實是誤解了「空」的意義。一個人結婚以後，就有家庭責任，必須維持家庭生活，因為這個家庭業力是自己造成的，所以要設法圓滿它，等到圓滿以後，才是真正的「以空離空」，才是「真空」。

如果一切都離相、離空了，要到哪裡去呢？要到「實相」的世界去。因為不管是停留在「相」或是「空」，都不對，都是左右兩邊，唯有立於中道才最真實，那就是直接以禪的正法證到心靈的世界。

不輕易毀佛謗法

世尊曾說：「佛陀不在世的時候，要自己開悟。佛陀在世的時候，你要聞得正法，修行正法，而成就佛陀。」什麼是正法？就是可以讓靈性成就佛陀的法。但成佛要有大智慧，我們可以學習釋迦牟尼佛修行成佛的過程，祂是如何成佛的？就是修禪。世尊是從禪證得大宇宙本體生命之後，才創立佛教，接引人們來修行。由此可知，有了禪以後，才有佛教，其他宗教亦然。

當年，世尊證道以後，就要度眾。但因正法深奧，世尊擔心眾生不相信而毀謗佛、毀謗法，結果墮入地獄。因此祂一直在想，該用什麼方法來度眾。因此，當自己還沒有佛的知見時，不要輕易毀謗傳法上師，因為你不知道那是不是正法、是不是佛，萬一毀佛謗法，豈不是後悔莫及？

佛看到在地獄裡受苦的這些靈魂，都是在世時曾造作惡業。看到畜牲道時，發現他們在世的時候都沒有愛心，處處只為自己的私利而傷害對方。再看餓鬼道，他們在世時不但沒有愛心，也捨不得布施，視財如命。再看天界，那裡有祥光、有祥雲，大家都過得很快樂，原來他們是在人間做了許多善事，所以可以在這裡享受天福，可是當天福享盡，一切也空了，又要再輪迴於三惡道。我們在人間也一樣，當福報用盡，如果沒有修行，作功德，災難很快就來了，所以要趕緊修行，要超越六凡（天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄），進入四聖（聲聞、緣覺、菩薩、佛），就不必再輪迴了。

明師與禪定是見性兩大要件

修行人要有感恩之心，尤其是在享受福報的時候，更要感恩所有眾生的賜予：感恩父母、師長、國家、社會的栽培，感恩親友的照顧，甚至感恩很多不認識的人，由於他們的犧牲與奉獻，我們才得享其果。如果能有這種廣大的愛心，在自己最清淨的時候，就可以與內在的靈身本尊相應。反之，若是一天到晚忙著追逐外界的物質名相，身心都在外面，又怎能見到內在的自性？

修行人要有這種見性的智慧，才能夠見性，否則不可能。要得到這個智慧，不能單靠語言文字，明師與禪定是兩個最重要的因素，缺一不可。要由明師教導你正確的禪定方法，幫助你從禪定中得到智慧，有了智慧以後，才能夠見性。見了性，再精進修行，就可以解脫自在，超越生死輪迴。因此，想要見性成佛，就要從修禪開始，從離相開始，而不是跑到深山去修苦行，或是在家裡唸經持咒，那樣並不能圓滿成就。

修禪是通往究竟真理最直接的通路，而唸佛持咒則是迂迴曲折的路徑。修禪的時候，要注意以下兩點：

（一）修禪法門是無為法，是無學法，不能以人腦來學習。如果你用一般學習知識的方法來學禪，只能學到祂的表相，不能妙轉法輪。因為一般的學習方法是有為法，以有為法來學無為法，只能學到祂的相，學不到精髓。而且禪是無量法，光憑自己有限的腦筋或意識，不能明瞭祂的實相真義。

另外，禪也是無上法，所以要超越生理及心理的障礙，以最究竟的自性來修。

（二）修禪要從「靜」入門。要做到無欲，才能夠遠離根塵。因為自性是主，根塵是客，客是五官意識，所以不能讓根塵喧賓奪主，不能以根塵代替自性。

如何才能以自性為尊？只要做到「靜」，就能夠「無欲」；也就是說，如果你覺得一切滿足，就不需要再去追求，當然也就沒有根塵的存在，這便是「靜而無欲，客塵遠離」。一般人修戒，其實就是修靜，只要能夠「靜」，自然不會犯戒，這就是清淨法。

以上是妙轉法輪的兩個要點，要達到這種境界，才能把學到的佛法（或說禪法）用於世法上，不管是出世法，還是入世法，你都可以妙用無窮，這就是妙轉法輪。在「靜而無欲，客塵遠離」之後，就是「不動不靜，動靜一如」的境界，這就是實相的世界。