商鞅變法與《商君書》／俞竹筠

俞竹筠

西元前356年和350年，秦孝公時，法家代表人物商鞅（前390年—前338年）兩次提出變法，秦孝公一概採納，於是秦國大治。商鞅變法主要內容，涉及“廢井田、開阡陌、實行縣制、獎勵耕織和軍功，還有犯罪連坐法等”。這些變法，對維護中央集權、提高農業生產力、軍隊戰鬥力、穩定社會秩序，無疑利好。同時，這也為秦國富國強兵，發展經濟，戰勝六國打下基礎。

但是，《商君書》提出“馭民五術”，實在有悖於中國傳統文化。漢時 “罷黜百家，獨尊儒術”，體恤民情，長治久安。唐宋時，言論自由，發展經濟，國泰民安。歷代君王對商鞅“馭民五術”，有所選項。或嗤之以鼻，或置若罔聞，或部分採納。總之，有利者，取之；有弊者，棄之。唐太宗聽從魏征 “水能載舟，亦能覆舟”的高見，故有“貞觀之治”；宋仁宗寬厚仁慈，廣開言路，開創“仁宗盛治”。蘇軾曾曰：“宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景佑極矣”（注）。但有些封建統治階級，卻視“馭民五術”為治民法寶，以致官逼民反，改朝換代。那“馭民五術”呢？即：愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。商鞅用心何其苦也，讓百姓做順民、良民，一輩子心甘情願當奴隸，做牛做馬。那 “馭民五術”，具體內容有那些呢？

第一愚民。通過統一封建思想，使百姓愚昧無知，強制洗腦。【商君書】曰：“以善民治奸民，國削至亂，以奸民治善民，國治至強。”“無所於食，而必農，愚心，躁欲之民壹意，則農民必靜。農靜誅愚，則草必墾矣。”愚民哉，防止造反也。第二弱民。曰：“國強民弱，治國之道，務在弱民”。秦始皇統一中國後，“收天下之兵，驅之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之兵。”第三疲民。使民眾疲於奔命，無暇顧及國家大事。第四辱民。讓民眾一無自尊自信心，二唆之相互檢舉揭發，至終日生活於恐怖氛圍中。第五貧民。除了民眾生活必需品外，剝奪一切金銀財寶。另外，苛捐雜稅，加重勞役，使得人窮志短。讓大家整天為了 “稻梁謀”，安分守紀，不給統治者製造麻煩。如 “五皆不靈，殺之。”其險惡用心，昭然若揭。秦孝公死後，秦惠文王即位。在貴族的誣告與人民的怨恨聲中，以及秦惠文王猜忌其刻薄寡恩與居心不良，危及皇權。毅然決定，將商鞅處以車裂，全家處死。

千古一帝秦始皇，開始也效法 “馭民五術”。結果咋的了？驅使百萬民工建築萬里長城，美其名曰，防禦北方外族入侵。但役使數十萬百姓，大造秦始皇陵與阿房宮，為啥？還有焚書坑儒，限制言論自由，又是幹啥？到頭來，在他49歲死後不久，便爆發陳勝吳廣大澤鄉農民揭竿起義，劉邦項羽楚漢爭霸，秦朝滅亡。漢末紅巾軍起義、隋末瓦崗軍、唐末黃巢、元末朱元璋、明末李自成、清末太平天國等農民起義，都是官逼民反呀！殊不知，人民就是江山，江山就是人民。守江山，守的就是人民的心。決不是靠欺騙、壓制、打擊，來維護封建統治秩序的。

春秋戰國時代，各種學說“百家爭鳴，百花齊放”。儒家“民為上”，佛家“慈悲為懷，普度眾生”，法家“嚴刑峻法”。倒是道家《鬼穀子》的四點，值得後人推敲：（一）不知其心，不馭其人也。（二）不知其變，不馭其時也。（三）君子拒惡，小人拒善。（四）明主識人，庸主進私。