宗教玄學／死刑犯最後懺悔之途 佛祖慈悲度化罪孽
（記者林忠勳／專訪）死刑存廢話題近日再度引發社會激烈討論，民眾對於「保留死刑能否彰顯正義」與「廢除死刑是否更具人道精神」看法分歧。
在最新一集《艾瑞克IN新聞》中，主持人李志華、林承志邀請特別來賓演相法師，從多年跑社會新聞的實務經驗與佛教「因果業報」的宗教視角出發，深入探究死刑存廢的多重面向，並呼籲以更正向的思維來推動社會制度改革。
慘案再掀死刑存廢爭議
節目首先提及多起駭人聽聞的社會案件，有人因情感糾紛或金錢債務糾紛鋌而走險，最終釀成重大傷亡。部分判例中，罪犯原遭判無期徒刑、服刑若干年後假釋出獄，再度犯下重罪的事實，也加深社會大眾對廢死的疑慮。對此，李志華認為：「死刑既然保留，就應有明確機制，包括嚴謹的審判程序與證據把關，才能避免冤案誤判，讓正義得到真正伸張。」
而林承志則認為，死刑被迅速執行，或許對被害者家屬形成某種「了結」，但若沒有相應的修復性措施與長期心理輔導，家屬的傷痛不一定能徹底平復。他也提到，「重刑或死刑，的確是社會對罪犯的嚇阻，但假如執行過程過於倉促、或罪犯缺乏深層反省空間，是否真的達到預期的懲罰與震懾效果，仍值得深入檢討。」
演相法師論罪與業力
演相法師自述，出家前曾多年跑社會新聞，親眼見過許多血腥殘酷的命案現場，包含弒親、虐殺等極端案例。這些經驗在她出家之後，透過禪修才發現仍深刻影響著自己的內心。演相法師表示，佛教主張「不殺生」，認為任何蓄意奪人性命的行為都是重罪，同時也包括「自殺」在內，因生命絕非個人之私。出自佛教觀點，生死並非一刀兩斷的終結，而是牽涉前世今生的因果迴圈；加害者因無明或惡習，終至釀造悲劇，受害者家屬與整個社會同時承受連帶痛苦。
「但這並不代表佛教放任縱容惡行」，演相法師進一步指出，「佛教一方面強調法律必要的懲罰與制裁，同時也強調用悲憫與正念，讓罪犯有重新省思與改過的可能性。若整個社會機制能提供輔導重塑與真誠懺悔的管道，即使最殘酷的犯罪，也或許能透過深層反省，來減少未來再犯的機會。」
法律配套須符合現況
在台灣現行制度下，雖然無期徒刑形式上等同「終身監禁」，但因符合假釋條件者仍可在特定年限後出獄，導致高風險罪犯是否應「永久隔離」的聲浪再起。相比之下，歐洲與部分美國州份在選擇廢死時，也建置了名為「終身監禁不得假釋」的制度，藉此杜絕重大危險犯回歸社會。有民眾認為，若台灣未能建立類似的配套，只是一味廢除死刑，恐難以獲得社會多數的信任與支持。
本次節目也聚焦於「真實的修復」：必須兼顧被害者家屬的心靈輔導。李志華與林承志皆強調，從事媒體報導，看似只是一則新聞播報，卻往往親眼見證家庭因命案破碎的慘狀，家屬往後長期生活在創傷陰影裡。演相法師也呼籲：「家屬不該被社會輕忽或遺忘，除了即時的法律聲援，後續社工資源、心理諮商都至關重要。」
正念思維：珍惜生命與同理心
探討死刑存廢之餘，演相法師認為秉持「正念」、「同理心」的重要性。演相法師分享，自己曾在法會上為曾經採訪過的命案加害者與受害者一同祈福超度，就是希望以慈悲之心化解憎恨，更提醒後人警惕暴力的循環。
林承志認為，社會討論死刑時，常常只聽見「該殺」與「不可殺」兩種極端主張，卻忽略某些中間路線：更強化監管與輔導機制、聚焦於真正執行的可行性，才是走出僵局的關鍵。李志華也強調，若台灣想要找到符合人權與正義的平衡點，就需一套長久、持續更新的法律體系，把被害者與潛在被害者的安全防線拉到最高，也要給予罪犯「不再重蹈覆轍」的可能性。
節目最後，演相法師呼籲：「沒有一條生命是可以輕易放棄的。若能透過健全的法制與積極的輔導管理，讓加害人痛改前非，讓受害家屬得到實質支持，社會才有機會走向更和諧的未來。」
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